「嬴政 (Fate)」：修訂間差異
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* 第一個創造「皇帝」稱號的人，因「功過三皇，德兼五帝」，認為單是王已不足表現自己的偉大，因而創造出皇帝一詞<ref>皇=煌，亦即神本身的光輝；帝除了是果蒂之形外，亦是拜神的祭火之形，兩者後來都被當成神的名號，因此三皇五帝，還有像是顓頊帝、黃帝、炎帝等等以皇或帝為名號的人物實際上都是神明；「帝」這個字本身更被用來指稱天帝或者是上帝這樣的統治世界之神。雖然說所有人類文明都有把偉大的統治者神格化的習俗，但黃帝(大地)，炎帝(火焰)基本上是屬於自然神格化那一邊的神明。</ref>。 | * 第一個創造「皇帝」稱號的人，因「功過三皇，德兼五帝」，認為單是王已不足表現自己的偉大，因而創造出皇帝一詞<ref>皇=煌，為點燃的油燈之形，亦即神本身的光輝；帝除了是果蒂之形外，亦是拜神的祭火（禘）之形，兩者後來都被當成神的名號，因此三皇五帝，還有像是顓頊帝、黃帝、炎帝等等以皇或帝為名號的人物實際上都是神明；「帝」這個字本身更被用來指稱天帝或者是上帝這樣的統治世界之神。雖然說所有人類文明都有把偉大的統治者神格化的習俗，但黃帝(大地)，炎帝(火焰)基本上是屬於自然神格化那一邊的神明。</ref>。 | ||
** 此舉也影響到後世漢字使用者對古代皇與帝的認知－實際上古代的皇與帝都是指神明的尊號，因此皇帝這個稱號也可以看出嬴政自認功業堪比上古時期的部落神明。 | ** 此舉也影響到後世漢字使用者對古代皇與帝的認知－實際上古代的皇與帝都是指神明的尊號，因此皇帝這個稱號也可以看出嬴政自認功業堪比上古時期的部落神明。 | ||
* 清末義士譚嗣同曾著作《仁學》：『二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉愿也。惟大盜利用鄉愿，惟鄉愿工媚大盜』 | * 清末義士譚嗣同曾著作《仁學》：『二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉愿也。惟大盜利用鄉愿，惟鄉愿工媚大盜』 | ||