荒耶宗蓮
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荒耶宗蓮/あらや そうれん
以下含有部分的劇情,沒看過原著又不想被荒叔喚醒起源請不要繼續看下去。 |
解說
出處
名稱
經歷
- 荒耶並非出身於魔術世家,而是日本戰亂時期信奉天台宗的家庭。年幼時就熟讀天台宗的各種經典,有神童之稱,同時已顯露在「結界」方面的才能。
- 荒耶成為僧侶後,前往天台宗本山學習,期間開始抱持強烈「拯救蒼生」的理想。因此開始遊歷各地幫助民眾,為了救人而走遍全國。但是在不斷見證戰亂帶來的屠殺和破壞後,了解到永遠無法拯救每個人的事實,也開始因所見的各種惡行質疑人類是否有被拯救的價值。
- 感受到自己的渺小和無能為力後,對自己原先抱持的堅定理念感到懷疑。在產生「對我來說,誰都救不了。」的絕望念頭後,認為若不能拯救人們,至少要清楚記錄下他們的死亡。
- 因此被蒼崎橙子稱為「地獄的化身」。
- 在背離原先的台密信仰後,加入魔術協會,在此期間結識蒼崎橙子。
- 以追求「魂之原型」為目的開始學習,收集死亡、解讀人類的起源和追尋根源之渦,希望能借此弄清人類的價值或是終結醜陋受苦的人類。
- 他認為只要不斷重複命運,或許會在無數次輪迴中產生意外的變化;因此設計了每日重複生死輪迴的異界─小川公寓。
- 嘗試失敗後,認為自己沒有才能,打算借助「與根源相連的人類」到達根源。發現兩儀式後先利用「三枚棋子」[2]試圖令式自覺到自己的起源,後借臙条巴誘來兩儀式並打倒,封入閉鎖的空間中。
- 但荒耶為解決臙条巴花了太多時間,使得式得以恢復意識並脫困。[3]最终荒耶敗亡於直死之魔眼。
能力
- 作為魔術師非常平凡,但製作結界方面擁有在世上屈指可數的技術。結界是將內與外分隔之物;為了作出其自體已完結的世界,必須先完成自身。
- 雖比不上蒼崎橙子,但制作人偶的技術相當高超,亦能製作肉體的替代品。但與橙子的死後轉生不同,他的作法是將腦髓移植到新的肉體內,更打算將腦髓移植到兩儀式體內來到達根源。
- 奉納殿六十四層
- 通過追求「魂之原型」習得喚醒起源之術,並喚醒了自己和白純里緒的起源。
- 自身的起源為「靜止」,覺醒後
變成沉悶無比又食古不化的大木頭能在結界中以靜止物的概念移動和受保護,更變得幾乎不老不死。
- 自身的起源為「靜止」,覺醒後
- 在左手中植入了聖僧的舍利子,以此強化身體。生命力也因此變的極強,未覺醒的兩儀式無法看清他的死之線。
萌屬性
- 大木頭
- 黑眼圈
- 得道高僧
雙馬尾
檔案:Img9634.jpg
名台詞
- 「
色法師[5]魔術師,荒耶宗蓮。」- 對「三枚棋子」的自我介紹
- 「アラヤ、何を求める?」
「真の叡智(えいち)を。」
「アラヤ、何処に求める?」
「己の内に。」
「アラヤ、何処を目指す?」
「知れたこと。この矛盾した螺旋の果てを・・・」- 「荒耶、所求何物?」
「真正的H睿智。」
「荒耶、何處求之?」
「自己之內。」
「荒耶、所向何方?」
「明知故問。就是這個矛盾螺旋的盡頭...」- 惡搞:
「禿驢、所求何物?」「真正的無髮。」「禿驢、何處求之?」「天靈之上。」「禿驢、所向何方?」「明知故問。就是頭髮——這個矛盾螺“旋兒”的盡頭...」
- 惡搞:
- 「荒耶、所求何物?」
其他
- 視人類的抑止力「阿賴耶識」[6]為一生最大之敵。
- 但諷刺的是「荒耶」與「阿賴耶」在日語同音。
- 實際上已經不再相信人類的存在價值,認為只有到達根源從而終結審判人類才可行的荒耶會設計出寄希望於人類「意外變化」的「生死輪迴」本來就是很矛盾的事。
- 這說明荒耶心底仍然殘存對人類自我救贖的希望,而那也正是人類試圖求生的無意識的願望,即「阿賴耶識」的化身。而脫離循環的臙条巴則正是這「意外變化」的產物。
- 所謂「推動臙条巴的是靈長的抑止力」並沒錯,不過這「抑止力」正是來自荒耶自己的內心。
- 和同為TYPE-MOON魔王的言峰綺禮有很多類似之處:
- 兩人的造型都是黑衣亂髮。
- 兩人都是因為自己有很獨特的思想,而無法滿足自己的願望,最後逐漸墮落。
- 兩人都是虔誠的教徒,並以宗教哲學辯證自己的行為。
- 兩人都是擅長空手搏鬥的體術高手。
- 兩人都不喜歡自己出手,而是陰謀控制其他人,自己在暗中觀察主角。
- 兩人的天敵臙条巴和衛宮士郎也長的非常像,而且和他對戰也用了同樣的攻擊(用刀刺他)。
- 不過和Fate線的結局(士郎以Azoth殺死言峰)不同,
毫無主角威能的臙条未能刺死荒耶,但按式的說法,毀了和尚的人是臙条,所以兩人其實沒差。
- 不過和Fate線的結局(士郎以Azoth殺死言峰)不同,
- 其實和《月姬》中的尼祿‧卡歐斯也有很多類似之處:
- 所以裡面的人都是中田讓治。
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