「女神轉生系列登場惡魔Part 2」:修訂間差異
(未顯示同一使用者於中間所作的 2 次修訂) | |||
第2,682行: | 第2,682行: | ||
|Faction=槍擊、火炎 | |Faction=槍擊、火炎 | ||
D2/5v:物理、破魔 | D2/5v:物理、破魔 | ||
|Skill=D2:陽炎の矢、日天の刃<br>5V:無相幻射 | |Skill=D2:陽炎の矢、日天の刃<br>5V:無相幻射、暁の威光(特殊) | ||
|Edition=惡魔召喚師 | |Edition=惡魔召喚師 | ||
}} | }} | ||
* BGM: | |||
** Battle -Marici-(5V) | |||
* 源自於婆羅門教,梵名 Marīci,意譯威光天、陽陷天 | * 源自於婆羅門教,梵名 Marīci,意譯威光天、陽陷天 | ||
**又稱為摩里支天、末利支天、末利支提婆(梵 Marīci-deva)、摩利支天菩薩 | **又稱為摩里支天、末利支天、末利支提婆(梵 Marīci-deva)、摩利支天菩薩 | ||
*有時被視為是觀世音菩薩(或准提觀音)或多羅菩薩的化身,具有廣大的功德之力,能夠消災、除障、增福、滿願 | *有時被視為是觀世音菩薩(或准提觀音)或多羅菩薩的化身,具有廣大的功德之力,能夠消災、除障、增福、滿願 | ||
* 在真5V中突然以大型更新名義實裝 | * 在真5V中突然以大型更新名義實裝 | ||
** 本作設定為和創世之光接近的另一種光,被悟劫呼喚而來 | ** 本作設定為和創世之光接近的另一種光,被悟劫呼喚而來<s>順便領了一首專曲</s> | ||
於 2024年11月5日 (二) 20:35 的最新修訂
登場惡魔列表: | |||||
---|---|---|---|---|---|
Part 1(亞伯拉罕諸教) | Part 2(中東、南亞(印度、泰國、斯里蘭卡、尼泊爾)、印尼、佛教) | Part 3(東亞(中國、韓國、日本)、埃及) | Part 4(歐陸(希臘、羅馬、北歐、不列顛、斯拉夫)、澳洲、美洲) | Part 5(現代及近現代、其他、特殊(魔人、屍鬼、機器、病毒、疫苗、人造惡魔、宗教信徒、似人)) | Part 6(合作惡魔、原創惡魔) |
種族表、解說及惡魔介紹
中東神話
- 主要概括十字教着墨較少的亞伯拉罕諸教人物,或非該教系的中東惡魔/天使/神明
美索不達米亞神話
蘇美爾神話
|
---|
- BGM:
- Battle - f4 多神連合(4F)
- Battle -dancing crazy murder-(五代)
- 名字意思為「天之女主人」,
因翻譯問題與「伊斯塔」同一位格 - 真4 final時登場,附身在トキ身上,並在「宇宙の卵」中融合復活,在保有對方的意識下誕下彌勒菩薩等惡魔並使他們轉生
未成年少女異種妊娠playトラウマ- 在與之對戰期間因トキ的母性完全爆發
開発済み而對ナナシ一頓真情剖白アサヒ「」,並在誤傷了對方後再次失控 - 被擊破後殘存的意識被ダヌー收走,トキ也恢復正常,但仍然對ナナシ有好感
然後アサヒ真的吃醋了
- 在與之對戰期間因トキ的母性完全爆發
- 真5裏是大後期支線才能獲得的半隱藏仲魔,四元素皆精通,但因為技能格子問題通常只能專注培育一個,或者做四項全能的中轉單位
輔助專精的馬利亞跟半攻輔的達奴笑你- 但四個專屬技能的傷害都相當大,魔數值也相當高,即使與一些雙盈滿的仲魔比較也不至於遜色
- MP消耗極少(適合度全+9下每個專屬技能消耗僅29),續戰力也非常大
明明真4 final的時候伶牙俐齒,咋真5的時候成了機器人了呢?
多重乳房,肚子是轉化爐
|
---|
- 一種巨大的怪鳥,是南風和雷雲的化身,一般被描述為長有獅子的頭、鷹的身體
- 真5裏是最討厭的路邊惡魔之一,會伴隨非常尖銳的吼叫群起 路過的創毘,不論是路上皆是危險的前期還是不斷趕路的後期都相當煩人
|
---|
- 蘇美冥界的神祇,掌管戰爭和疾病,冥界女神埃列什基伽勒的丈夫,在巴比倫被稱作埃拉(Era)
- 與火星、戰爭及災難相關,也因為過去認為太陽在夜間會穿越冥界而被視為太陽神
|
---|
- 蘇美神話中的邪靈,原本是未得到正式下葬的靈魂
- 他們對生者懷有報復心,會附身於犯禁者,帶來疾病和犯罪行為
舊約時期還有官繪,真Ⅱ以後就直接變成色違精靈了
巴比倫神話
|
---|
- 巴比倫神話的淡水神祇,伴隨著時間而誕生
- 人類誕生後因為嫌棄他們的吵鬧而意欲淹蓋大地,但被子孫「恩基」反抗並囚禁至死,化成冥界
- 在靈魂駭客有了新形象,和老婆一樣來自於美索不達米亞的雕像
- 真4final裏被伊南那生育出來
伊南那跟他孫子有來往,又把他祖宗生出來,這……
|
---|
|
---|
|
---|
|
---|
- CV:新井里美(DSJ)
- BGM:
- 中ボス戦闘(二代)
- 激しい怒り(DSJ)
- Battle -primordial goddess-(5V)
- 巴比倫神話的原初之海的海水女神,阿勃祖的妻子
- 世加CD版一代追加惡魔之一
二代仲魔版除了有做瘦身還有整容- 在靈魂駭客有了新形象,和老公一樣(ry
- SJ是「種の記される地」セクター・フォルナクス的頭目,在這裡復活先前被玩家擊殺的「孩子們」並讓他們恢復真身
在真4的支線紅白殺戮合戰以惡魔界的小林幸子登場,前面還有飛天48和清純派偶像希路奇等藝能圈捏他- 5V作為獻身女祭的混沌女神登場
請恕直言,連物理吸/反都打不穿的嘴炮,真的可以轟爛王座嗎?- 明明劇情上看似頗為重要,可是連一句話都不會說,還會被莫斯提馬騎劫
龍形的超夢
人稱「提媽」隔壁棚的提媽,ㄋㄟㄋㄟ只有兩個,這裡的提媽,卻有八個,啊啊啊ㄚ...
|
---|
- CV:園崎未恵
- BGM:
- 激しい怒り(DSJ)
- Battle -dancing crazy murder-(5V)
- 安息和巴比倫的愛情、豐收與戰爭的女神,美索不達米亞的三大天神之一
- 與閃米特和腓尼基地區的女神兼巴力之妻「阿斯塔蒂」為同一視,在十字教中被稱作「阿斯塔錄」,並與巴力同樣被貶為惡魔
- 在同一個文化圈的蘇美爾神話有「伊南娜」的稱謂,但在遊戲中則是獨立存在也沒有從屬關係
不排除以後玩這個就是了<-結果這個部分被上面的馬利亞拿走了
- 丈夫為塔木茲、曾經為追隨死去的他而主動下冥界,但最後她還是無法帶他回陽間
- 在與《舊約聖經》關係匪淺的《吉爾伽美什史詩》中,被指與諸多英雄有染,然後在不久後殺掉他們或將他們變成動物
- DSJ中為嘆息之胎的第二層頭目
- 真五為作弊boss(無誤),有着戰慄的8次行動回數,並有着電擊最強的魔法「畏怖なる光輝」(敵人專用),附帶貫通+機率封技
- 但這是因為她有在地圖各處置有魔裝吸收着禍靈讓她充能,只要拆掉便能弱體化,拆掉所有就變成衰小的沙包,
竟然沒找惡魔防守自己的要害讓讓主人公輕易拆掉儀器,連真女神系列也老馬 - 由於「敬畏光輝」可以無條件發動,而且首次攻擊必是此招,因此想辦法阻擋首波攻勢並針對餘下的攻擊進行部署是比較可行的策略,首選隊員也是有電擊及破魔無效以上耐性的惡魔,例如那迦之王、荷魯斯等等
- 還真的有人挑戰在高難度且行動回數8的狀態下初見擊破…,另外本作有一個成就就是必須要在沒有拆掉她禍靈的狀況下擊倒她
- 5V中擊敗她後會被青神透露她敗予法之神後被貶為騎七頭之獸的大淫婦,實際上也確實有根據以色列(希伯來人)與巴比倫的關係、以及伊絲塔的神話而把大淫婦作關聯的說法
- 但這是因為她有在地圖各處置有魔裝吸收着禍靈讓她充能,只要拆掉便能弱體化,拆掉所有就變成衰小的沙包,
傲嬌女神- 在同為Atlus製作的遊戲《凱薩琳》中以石田☆露/Trisha/午夜維納斯的名義登場
,不僅染了紅髮還燙了個傲人的巨大爆炸頭
|
---|
- CV:加瀨康之
- BGM:
- Battle -strength-(創世女神線第一階段)
- Battle -humans, demons, and... -(創世女神線第二階段、復仇女神線)
- 阿勃祖與提亞馬特的長子,守護及仁慈之神
虫合? - 真5作為創毘時期就存在的巴比倫古神,目睹先王巴力的隕落及法之神的暴政後,就密謀著自己的創世計畫
- 趁著混沌惡魔在路西法「登基」後的好時機重回物質界,並虜走了「自己的半身」沙保里,利用對方
某程度上是溝通不良導致的慘痛經歷打算再次成為創毘 - 成功暗算並擊殺主角及多緒,但被覺醒的多緒以命換命救活了主角,潛藏在體內的沙保里意識也奪回操縱權,並以爭取主角擊殺自己作結
- 趁著混沌惡魔在路西法「登基」後的好時機重回物質界,並虜走了「自己的半身」沙保里,利用對方
5V中因為沙保里的劇情更改,連完全體都沒登場就殞落了超巨大平面骷髏,再變成超巨大精子
|
---|
- 巴比倫尼亞神話中的風之魔王,乾旱與飢荒的傳遞者
- 世加CD版一代追加惡魔之一
|
---|
- 半人半蠍的巴比倫守護神
紅色蠍子,造型極度驚悚
|
---|
- 巴比倫的穀神,伊斯塔的丈夫
金色蠍子,造型跟上面差不多所以一樣驚悚
|
---|
- 提亞馬特之子,也是其第二任丈夫
- 他本來在提亞馬特要滅絕人類時成為眾神之首,最後卻在對上馬爾杜克時失去戰意而被殺,他的血被用來當成創造人類的材料
|
---|
- 提亞馬特創造的怪物之一,有著蛇的頭和身體,獅子的前腿,以及蠍子的後腿,也是馬爾杜克的象徵
|
---|
- BGM:Battle - (her and) deepest void-
- Tehom,西北閃語及希伯來語,指「深淵」,與提亞馬特的阿卡德語名稱同源,用以描述地球的原始海洋和創造後的水域
- 5V中作為洋子最後的反抗手段,將自己獻祭於虛空後召喚而來
- 回歸了虛大靈似乎慣有的特色,挨打之後會把不含物理及萬能的相應屬性轉變為吸收,也會奪走我方單體的MP,配合其高位的耐久,毫無準備的話會被拖成持久戰
- 被動沒有發動的話會使用「深淵への誘い」、「デカジャ」及「デクンダ」,需要每隔一回合轉換一次攻擊的屬性
讓她腦袋宕機,因此多樣屬性的儲備便顯得重要 造型上長的很像有身體的舍金娜+拉赫謬
赫梯神話
|
---|
- 赫梯神話中扛著大地的山神,相當的遲鈍,即使庫瑪爾比把石巨人烏利克米放在他的肩上時也幾乎沒察覺到
色違大山津見神,雖然就資歷來說是烏貝盧里先登場的
|
---|
- 赫梯神話中的蛇龍,被風暴之神風暴之神赫里安(Hurrian)的化身塔倫茲(Tarhunz)所殺
迦南地區
|
---|
|
---|
- CV:上田麗奈(三代移植版)
- BGM:
- コトワリボス戦闘(三代)
- Battle-b1(4F)
- Battle -dancing crazy murder-(五代)
- 系列中引用為迦南地區的主神「巴力哈達」,被認為遭十字教以各種別稱貶為惡魔,諸如別西卜、貝爾芬格、巴耶力等都是他的分支
- 「巴力」一詞是古代西亞西北閃米特語通行地區的一個封號,有「主人」之意,源自於迦南人主神的「巴力」
- 其餘有「巴力」之名的主要神祇分別是腓尼基的主神「巴力夏曼」及示劍的神祇「巴力比利土」
- 在《希伯來聖經》裏,各個「巴力」被稱為耶和華大敵的魔神,視信奉「巴力」為背棄神明,在被貶的時期與撒旦一樣做為惡魔的代稱
- 「巴力」一詞是古代西亞西北閃米特語通行地區的一個封號,有「主人」之意,源自於迦南人主神的「巴力」
- 在系列前期基本上是
慘遭性轉的有翼半身蛇女的形象,直到真2才為銀鎧紫膚的男性形象- 後來的形象多半是自靈魂駭客開始的銀鎧黑膚的美男子,往往是高等的惡魔
- 世加CD版一代追加惡魔之一
- 真3中以巴力.神之化身的名義作為橘千晶的懾理守護神登場,有
再次性轉後的新設計- 不論是選擇什麼勢力都因為「君無二主」的想法而需要打一場,選擇緣的話則因為朋友戰勝自己而高興
- 「魔王の号令」能召喚「佛勞諾斯・福音」及「福音歐賽」參戰,兩隻都擁有完全恢復技能,此外巴力自己還能夠用「バエルの呪い」把我方成員永久變成蒼蠅(且不能恢復)來徹底弱體化
從能使用「バエルの呪い」看來,說不定巴耶力從那時開始被反劫持了
- 而在惡魔倖存者中有著以比倫神的一柱登場的上述造型
克蘇魯風集合體 - 真四和真五則是作為支線BOSS登場,而地點都不約而同地出現在天王州
- 真4F則是多神聯合的一員,為別西卜藉由地母神的力量「反璞歸真」而成
- 是宇宙之卵中的第一個BOSS也是其中一個最難搞的,除了有多種大傷害的招式外還有能造成緊縛的「遺恨の雷鳴」,且常常用「静寂の祈り」移除掉敵我雙方的狀態
- 五代提及他曾在YHVH成為唯一神前登上神的王座
- 五代至5V中的個體是別西卜被貶後的殘留物,但仍然具有簒改大天使身世的權能
- 死前還會怒罵路西法算計自己
|
---|
- BGM:強制戦闘(三代)
- 居於冥界,為迦南地區帶來乾旱與死亡的美索不達米亞死神
- 在黎凡特神話中是埃爾的兒子
- 一直試圖並成功殺死過作為降雨與豐收之神的巴力,但遭到巴力的妹妹阿娜特報復
- 其名字意思為「忌」
- 在P1中為城戶玲司的第二Persona,由布雷司進化而來
真三摔壞手柄的特大戰犯,俗稱「モト劇場」- 特指道中頭目戰,有着增加2次行動的「獣の眼光」,而且經常成功連續發動
進入ずっと俺のターン狀態,加上有着「デクンダ」解除debuff,然後「マカカジャ」強化魔法攻擊,最後不停噴萬能屬性最強泛用魔法「メギドラオン」就能一口氣將整隊人修羅死數次(無誤)- 因為萬能無法保護,有debuff和自buff,加上大量行動回數令到整個戰鬥攻略變成賭博般的展開,摔手柄/強行reset情況屢見不鮮
ん?不就只是開頭爆削他命中跟提升我方迴避就可以解決嗎?<-編者暴論
- 在D2中專用技能也正是「死亡合奏劇場(死が奏であう劇場)」,效果是「每2回合增加一次我方一個行動數,並提升造成傷害20%(最大60%)」
公式玩梗最為致命
- 特指道中頭目戰,有着增加2次行動的「獣の眼光」,而且經常成功連續發動
|
---|
- 迦南和烏加里特神話中登場的海神,也有名為「納哈姆」的別稱,巴力的又一勁敵,海洋、河流的支配者
- 被巴力在其妻及工匠之神的協助下,以「撃退(Ayyamarri(アィヤムル))」及「放逐(Yagarrish(ヤグルシュ))」兩根棍棒打敗,取得掌管天氣和農業的力量
- 遊戲形象中也的確手握紅藍各一根棍棒
把打爆自己的凶器拿在手上?
- 遊戲形象中也的確手握紅藍各一根棍棒
- 因背景相近而有與提亞馬特同一視的一說
- 被巴力在其妻及工匠之神的協助下,以「撃退(Ayyamarri(アィヤムル))」及「放逐(Yagarrish(ヤグルシュ))」兩根棍棒打敗,取得掌管天氣和農業的力量
|
---|
- CV:園崎未恵(DSJ)
- BGM:
- 激しい怒り(SJ)
- Battle - b1(四代)
- 最高神「埃爾」之妻,大海女王,眾神及萬物之母
- SJ的設定上是阿修羅被絕對神貶低前的姿態
從一個身材豐滿的巨大娘變成一個肌肉大叔,這中間到底發生了什麼事- 和阿修羅一樣持有全體狂氣賦予的「アスラローガ」,因此也和阿修羅一樣難搞
- 於四代再次登場,這次的設定是靈魂源於伊斯塔的惡魔之一
- 造型似乎致敬了超人力霸王的三面怪人達達
|
---|
- 被認為是對應伊斯塔/伊南娜的女神,象徵愛、豐穰和戰爭,巴力的伴侶
- 於埃及和希臘也有其信仰
- 在P系列初登場是在動畫《女神異聞錄 ~三位一體之魂~》,後於P5作為奧村春的第二人格面具登場
|
---|
- 迦南神話中的愛神、女戰神、豐饒女神和狩獵女神
- 大神埃爾和亞舍拉的女兒,還是死而復生之神巴力哈達(迦南神話巴力)的妹妹和情婦
- 在猶太教以前的古希伯來神系中是耶和華之妻,而進入埃及神系中則成為賽特之妻
- 在P5中為新島真的第二人格面具
|
---|
- 即「Attar(ʿAṯtar)」,既是阿斯塔蒂的對應男神,在南阿拉伯的哈德拉毛特(Ḥaḍramawt)亦是主司雷暴的戰神,代表金星,因佔重要地位而取代伊爾(El)成為至高神
- 伴侶為太陽女神「Shams」,在北阿拉伯的對應神為「努哈(Nuha)」
- 二代取自其戰神神格,是阿斯塔錄的另一部份神性
,但伊斯塔戲份更多導致他變得很影薄不知是不是取材太繞口(南阿拉伯雷暴戰神+巴比倫金星女神->作為阿斯塔錄原型的女神、兼雷暴戰神的對應女神、及金星女神的對應神格),後來的作品也是沒有再出現問題來了,為什麽不直接在本家把阿斯塔蒂給設計出來?
祆教(瑣羅亞斯德教)
善派
|
---|
- 祆教的最高神,同時也是善神以及太陽神,安格拉曼紐永遠的宿敵
- 造型和配色和阿修羅王一模一樣,該設定是來自於印度教和祆教本身是敵對宗教,而印度神系會在祆教被黑化成惡魔,同樣的,祆教的神也會被扭曲成阿修羅
- 這點在真Ⅴ中也有體現,日輪爭奪戰時之所以會有阿修羅王便是源自這個設定。
馬自達(Mazda)汽車的取名和標誌來源,原名松田(Matsuda)
|
---|
- CV:田村睦心(DSJ)
- 祆教中的女神,名稱意思為「純淨」
- 本來為河與水的女神,後來也被冠上健康、生育、家畜生產、豐收與土地擴張的萬能女神
- 神話中被描述成漂亮處女,帶上無數星星的黃金戴冠,黃金耳飾和黃金長袍,並騎着戰車消滅惡魔和暴君
- 在西北印度次大陸興起的大乘佛教中,她有觀音菩薩的原型一説
DSJ重新登場後變成全裸,但因為沒露三點所以成功過審- 在真Ⅴ原本預定她登場的事件玩家可以自由轉換視角最後做罷
可惡
- 在真Ⅴ原本預定她登場的事件玩家可以自由轉換視角最後做罷
|
---|
- 全稱「斯彭塔‧阿爾邁蒂」,「阿梅沙‧斯彭塔(祆教從神)」之一,名意為「虔敬」、「神聖的獻身」、「從心者」等
- 代表了阿胡拉‧馬茲達的謙恭和慈愛,後被奉為土地女神,作為七大創世元素「大地」的守護者
好好的女神不當,跑去當大天使沒有大地屬性,所以塞個破魔跟萬能敷衍- 真5V的專用支線中,雖然知曉主角為創毗,但並沒有像其他大天使那樣對主角抱持敵意和惡意
,但還是要你替她做點事例如打倒在新宿的魔羅大人以後才肯幫你
|
---|
- 祆教的遵命天使,亞扎塔之一,朝霞之神,每月第十七日的守護神,有時地位在六大天使之前
- 充當阿胡拉‧馬茲達的雙耳,聆聽因安哥拉‧曼紐而受苦的人們的聲音
- 本傳本來好好的魔法向,突然在D2轉行成物理向高速仲魔
不要問為什麼唯一神能叫得動祆教的天使
|
---|
- 意為「善思」、「善靈」,祆教六個阿梅沙·斯彭塔(六大天使)之一,後成為牲畜的守護神
- P1少數有原畫的Persona之一,也是少數於P1、P2登場的Persona中在P5R也有登場的(另一個是哈斯塔)
惡派
|
---|
|
---|
- CV:小野大輔(三代)
- BGM:コトワリボス戦闘(三代)
- 祆教中善神阿胡拉‧馬茲達的宿敵,一切罪惡和黑暗之源,居住在深淵之中
- 真if中初登場就已經是在學校高層的終盤道中頭目,
但一點關鍵戲份都沒有,還可以對話,而且還是個超絕經驗包- 由於學校上層的主天使會掉落「青銅の箱」,而安格拉・曼紐以一般遭遇戰的狀態觸發戰鬥,因此通常鼓勵玩家用箱子召喚它對戰以獲取大量經驗值
- 哈薩瑪篇中曾經是「無限之塔」的塔主,意圖招安闖入塔內克服重重障礙的哈薩瑪,但遭拒並被其打倒
- 後於D2實裝的安格拉‧曼紐便是採用本作的形象
- 魔神2中換了名字跟外觀擔當最終頭目
演變成純粹的物理對決 - 魔神輪舞曲也有中登場,真身為沢木秀雄,再度使用アンラ・マンユ之名,劇情上雖為魔神,但狀態介面沒有明示
- 在「魔神殿」及「屍魔空」中作為最終頭目坐鎮,初戰時身旁包圍著四個惡魔
- 分別是「サルワ」、「ザリチェ」、「ケルベロス」及「ドゥルジ」
- 除了地獄三頭犬外,都是出自祆教的七大魔王
- 在「魔神殿」及「屍魔空」中作為最終頭目坐鎮,初戰時身旁包圍著四個惡魔
目前最後真3作為冰川的攝理守護神的道中頭目登場,有著需要遵從規則的即死機制\○○⨯⨯,これが禁ず/
|
---|
- Aka Manah,又名Akoman,意為「邪念」、「惡意」等,是誘發感官慾望的惡魔
- 在《Gathas》的時期尚未成形為現今模樣,多被作為概念提倡,甚至是一時替代安格拉曼紐的邪神,直到《Avesta》才歸於其下,宿敵為善神化身「瓦胡・馬那(Vohu Manah)」
if裡明明是登場的祅教惡魔裡頭最有牌面的,卻不當頭目,跑去天之律法上晃悠樣子看上去一幅泡過岩漿似的,結果擅長的是衝擊
不是能吃的阿給
|
---|
- 名字意思為「凶暴」,祆教中司掌暴力的惡魔,其手持滿佈鮮血的武器
- 被猶太教傳承後,成為樓上的阿斯摩太
- 魔神輪舞曲中以近似貝利亞爾的形象,作為「冥殺界」的魔王登場,妄圖創造新世界
- 真4中為DLC合體限制解除獎勵,打倒四大天使後,由莫斯提碼贈送給玩家,形象為阿斯摩太的色違版本,並且身上帶有四色貫通
- 另外持有可以繼承的隨機1~8回大威力全體冰結魔法「リフリジレイト」,和全體銃屬性攻擊的「狂星乱舞」
|
---|
- Apaosha,乾旱惡魔,是雨神「提什特里亞(Tishtyra)」的縮影
- 詩集《Yasht》8.21-29中一度趕跑找到自己的提什特里亞,但後來對方被阿胡拉・馬茲達賜福後成功反擊
- 真if中是「地のノモス」一層的守門頭目
|
---|
- Bushyasta,象徵怠惰的惡魔,又名「長臂者」,哄騙著整個世界陷入沉眠,從而忘卻祈禱
- 真if中是「第一ノモス」六層的頭目,使全層的居民陷入沉睡,擊殺後居民會甦醒並恢復樓層運作
- 頗為麻煩的頭目,各種異常狀態隨便甩
但不會消除弱化,所以物理特技速攻是可行的 露出南半球
- 頗為麻煩的頭目,各種異常狀態隨便甩
|
---|
- Druj Nasu,居於處於北方的地獄,以蒼蠅的模樣現身,並催化屍體的腐爛
- 由於合集《Vandidad》主要描寫死後處理及惡魔,因此經常出現其中
- 「Druj」一詞用於對應一些正面詞彙(Asha)的反面,比如「謬誤(真理)」、「惡(善)」、「欺騙(坦白)」,在神話中多用於女性惡魔的前綴,本名「Nasu」意思為「屍體」
大概是看劈叉了才把前者當作本名,畢竟初登場的時期資訊不算流通
- 真if中是「第二ノモス」十三層的頭目,全層中為主人公帶路的神秘女性的真身
是一個會覺得別人饞她身子的女蟲魔,哈薩瑪篇中還知道她喜歡少女- 攻擊不算強,但迴避近乎拉滿又會恢復生命值依舊難纏
於是就成為物理特技下的亡魂
- 攻擊不算強,但迴避近乎拉滿又會恢復生命值依舊難纏
|
---|
- Aži Dahāka,合集《Avesta》中的三頭龍,作惡多端,在殺害國王「Jamshid」後佔有其王位,直到被英雄「費里頓」打敗及囚禁
- 後來在史詩《王者之書(Shahnameh)》中出現同名的暴君,形象變成了雙肩長出蛇的人,經歷大抵相同
- 「Aži」一詞為龍的意思,用於前綴
- 真if中是「第四ノモス」的頭目
- 雖然有物理耐性,但意外地會吃BIND,而最直接的觸發方式就是下面第三律法打弗雷斯貝爾格拿格雷普尼爾
原來縛狼索也能捆龍的嗎 - 撇除埃及三神的話,是唯一既是頭目也能合體為仲魔的惡魔
- 雖然有物理耐性,但意外地會吃BIND,而最直接的觸發方式就是下面第三律法打弗雷斯貝爾格拿格雷普尼爾
被兩名高中生暴打一頓後投胎到漩渦界,改了名字還多長了幾個頭
|
---|
- Jahi,象徵「放蕩者」、「淫婦」、「妓女」等身份的存在,其眼神足以殺人
- 文集《Bundahishn》中喚起了安格拉曼紐的野心,繼而被其玷污,使其有了月經,並下令去玷污女性,從此女性便有了月經
- 真if哈薩瑪篇「第四バクス」的頭目
從文本看來開打的時候活像一個瘋婆子 一次魔界的侵攻而被流落人間,以貓耳娘的形象繼續活躍
|
---|
- 祅教對惡魔的統稱
其他
|
---|
- 異端教派扎爾萬派神話中的至尊神靈,象徵時間,阿胡拉‧馬斯達與安格拉‧曼紐的父親
- 後來被摩尼教吸收成為明父祖爾宛,是正義之神先意和救贖之神耶舒的父親
- 在哈薩瑪篇擔任最終頭目,被哈薩瑪擊敗後得到其偉大力量成為「魔神皇」
|
---|
- 祅教中囚禁惡龍的大英雄,後來在《王者之書》中延續了其故事
|
---|
- 祆教神聖飲料及其神格化的飲料神,與印度教的蘇摩同源
其他地區的神話及宗教
|
---|
- BGM:
- ボス戦闘(三代)
- 激しい怒り(SJ)
- 根據ENCYCLOPÆDIA IRANICA,為古印度-伊朗「盟約」的神格化,來自詞語「*mitra-」,並因為把光與太陽視作道德存在而獲得相應神格,後來再衍生出祅教與印度神話各自的密特拉,乃至於後來羅馬密特拉教的密特拉斯
- 三代在東京議事堂中等待人修羅,並對其作出
不論回答什麼結果都一樣的審判 - SJ中由被主角打敗的密特拉斯為了復仇而變身而成
但依然被打爆 - 三代後的遊戲形象來自Arimanius,希臘文本中對安格拉・曼紐的解釋及拉丁化形式,其形象出現在密特拉教神廟中
|
---|
- BGM:激しい怒り(SJ)
- 阿拉伯北部伊斯蘭化前所信奉的女神,密加三大女神之一
- 在中東、古羅馬、古希臘中有着不同身份
- 她在阿拉伯人被視為真主阿拉的配偶兼眾神之母,又或者是太陽女神或金星女神
- 在敍利亞和古希臘被視為雅典娜的存在
- 在古羅馬被視為蜜涅瓦的存在
- 伊斯蘭化後為了避諱阿拉之名而往後説她時會刻意不説阿(Al)這個字
- 在中東、古羅馬、古希臘中有着不同身份
- 造型源於信奉她的塔伊夫城人視為保護神,並在她的神殿內佈滿金飾,並在一塊方塊石上供人崇拜
- 後來被伊斯蘭教暨阿拉伯帝國創始人穆罕默德攻陷後,即使神殿被摧毀也下令所有人不准在該地伐木打獵
- 在SJ中於通關後的EX任務作為BOSS之一登場,作為鎖封鎖了迪米烏哥斯的力量
- 出場至今始終如一的大石碑,擁有出色的輔助能力而聞名
真5把名字直接喚作威靈
|
---|
- 非利士民族的海神,被十字教認為是魔鬼,在克蘇魯神話裡也有出現
|
---|
- 阿拉伯神話的精靈,有控制火炎的能力
- 世加CD版一代追加惡魔之一
在隔壁棚是召喚獸
|
---|
- 阿拉伯神話的怪物,以屍體與幼兒為食
|
---|
- BGM:
- ボス系戦闘(NINE)
- 激しい怒り(SJ)
- Battle -strength-(五代)
- 上古近東神明,需以孩童作活祭品祈求豐饒,於《舊約聖經》被視為異教神祇
- 系列中有兩個主要形象,首先正式登場的是在NINE中登場的貴族模樣,並同時是第一個3D化的形象,其次是通常在2D登場的牛頭火爐,二代的它可能是其雛形
但D2裡最先登場的也是它,順手把3D化給圓滿了 - 二代中受路西法之命把尾巴挖穿地表,收集MAG的同時打通了往魔界的條件
但就這樣變成背景板了 - NINE再登場並有了新形象,作中大量失蹤孩童就是被拐去獻祭給他的
- 在SJ中恢復了二代時的形象,本作設定上與摩拉克斯為同一視
- 五代中於迪密特委託的支線登場
|
---|
- 伊斯蘭教對於超自然存在的統稱,有善有惡
迪士尼法務部不喜歡這隻惡魔
|
---|
- 阿拉伯神話的大鳥,能吃大象
印度神話
三相神
|
---|
|
---|
- BGM:
- ボス(一代)
- Battle - f6 神殺し(4F)
- 印度神話中「三相神」之住,漢傳佛典譯「遍入天」,在吠陀中是陽光的化身
- 在吠陀時期,不像因陀羅等神明同樣顯赫高尚,大約公元前2000年的《梨俱吠陀(歌詠明論)》的 1028 首讚美詩中,只有五首是獻給祂的
- 後在梵書(公元前900-500年)中被提及,此後在毗濕奴派的鼓吹下不斷壯大,最終成為與梵天同等的最高神靈
- 初代主線中,如果走LAW線的話他會加入並請求主角打倒羅波那,走其他路線的話則會成為BOSS
身為印度主神之一卻會被普通人打倒,你的威嚴去哪了- 在金子畫集中提到,該型象其實是樓下奎濕那掛名毗濕奴,IF作為守護者登場時該吹笛青年的形象也被命名為奎濕那
後慘遭各種利用及鬼隱,這是後天升格的代價嗎?- 到了真4及真5終於再次登場了,可喜可賀
梵天你感覺如何啊
- 到了真4及真5終於再次登場了,可喜可賀
- 4 Final中,在宇宙之卵心臟部,黑天神與福林合體後成為毗濕奴福林
- 消耗到一定量生命值後進入第二階段,從手捧蓮花變成
機動戰士手持四把光束軍刀
- 消耗到一定量生命值後進入第二階段,從手捧蓮花變成
|
---|
- BGM:Battle -destruction-(五代)
- CV:徳本英一郎(惡魔倖存者2)、花輪英司(五代)
- 印度教三相神之一,宇宙與毀滅之神,與梵天、毗濕奴並稱
- 系列初期只能透過將巴隆和蘭達給融合才能入手,往後也通常是最高等的破壞神
- 二代中是對Law單位殺器,本身性能屬於上位,又有特殊攻擊「天罰」對敵對派系造成比例傷害且對魔王單位有效
- 自SJ起,便是以能使用強力的萬能傷害技附帶能力降防為主
- SJ攜帶著萬能大+降防的「ジハード」
- 而真4則是攜帶著萬能特大附帶能力降低的「アンティクトン」,因為這個技能使得整個作品的難度驟降
- 真五則是攜帶著「ターンダヴァ(濕婆之躍)」,萬能屬性特大威力攻擊外還會將敵人的防禦降到最低
- 旁支的P系列則是全體特大傷害攻擊技能「プララヤ」的持有者
- 惡魔倖存者2中是為了對付廉貞星而被召喚的惡魔之一
- 五代中屬伯特利印度分部主神,但在會議上由婆蘇吉代替出席
- 志在毀滅宇宙,因此潛藏在領地裏修苦行進行「樓陀羅秘法」
但是直到主角創世或者破壞王座都沒有再出現 - 同作中當等級達到一定程度便可以挑戰他,有專屬BGM,是除了DLC人修羅外難度最高的隱藏魔王
意味著只要不是太執著DLC基本上兩個週目甚至一週目打贏了他就可以踹穿這個遊戲 被打殘後會維持相當微妙的姿勢翻白眼,貴為主神又跳舞又鬼臉的,臉也不怕丟了
- 志在毀滅宇宙,因此潛藏在領地裏修苦行進行「樓陀羅秘法」
系列中的風騷主神,在行動時附帶語音的兩代(三代、五代)都有騷話三代施法時會大喊「嘟嚕嚕~毗濕奴!」五代使用專屬技能時也會呢喃著「撒……撒颯颯……嗒嗒陀……」在女神異聞錄裡還會霹靂舞
|
---|
- BGM:Brahman(DDS2)
- 印度三相神之一,創造、知識、吠陀
、陰影之神 - 除了數位/舊約2外只作為世加CD版一代追加惡魔之一出現過
- 後來在天魔變2中
終於擔當最終頭目宇宙戰艦梵天 真1時本體差不多是異色版毘盧遮那
- 後來在天魔變2中
化身
|
---|
- CV:津田健次郎(4F)
- BGM:Battle - f4 多神連合
- 出現於印度史詩《摩訶婆羅多》中
的雞掰樂子人(無誤),是婆羅門教-印度教最重要的神祇之一,被很多印度教派別認為是至高無上的神- 通常以小孩或者少年的狀態出現,一部分會吹著印度竹笛或者名為「Venu」的長笛
- 在神話中也是主神毗濕奴或那羅延的化身
- 早早出現舊約·女神轉生和if(以真1毗濕奴的造型)中,但到真4F才以
魔少年重畫的方式出場並造成印度佬的抗議 - 4F中是多神聯合的一員,也是4F的主要敵對者之一
- 終盤會與福林融合成為毗濕奴福林(ヴィシュヌフリン)對抗主角(詳見該部分)
- 獲得方式也是最貼近劇情的,要回到古井的方舟再次接觸被封印的他,一段對話後獲得合體解除
- 也因此,本作クリシュナ可以視為該作的ヴィシュヌ本體,該作ヴィシュヌ本體也沒有出場而被他取代
《龍珠》港譯的比克(大誤)
|
---|
- 濕婆的化身,醫神與財富之神,在日本也是七福神之一
|
---|
- 毗濕奴的化身之一,《羅摩衍那》的主角,因妻子悉多被羅波那綁架,而尋得瓦納拉族的幫助,最終擊敗羅波那
|
---|
- 毗濕奴十位化身之一,有著獅子的頭,曾經消滅阿修羅王金席
|
---|
- 毗濕奴最後的化身,會在爭鬥時的結末中降臨並開創新的完美時,建立新法則與道德
相關神祇
|
---|
- 半男半女的神,形象通常是一半濕婆、一半帕爾瓦蒂的雙性神
- 登場作中大多數都必須將濕婆與帕爾瓦蒂融合解鎖
阿修羅男爵
|
---|
- BGM:
- Hari-Hara(第一型態)
- Hari-Hara -The Second Movement(第二型態)
- 毗濕奴與濕婆融合而成的神祇
- 在印度教哲學學派「Advaita Vedanta」的文本中,這種將諸神等同作為「一個原則和所有存在的一體性」的概念被稱為「Harihara」
- 遊戲裡也同樣有分為毗濕奴與濕婆的兩面姿態,且擁有更進一步的第二型態
阿修羅
|
---|
|
---|
- CV:拝真之介(DSJ)
- 印度神話中的神族,追求力量,有時被視為暴力之神
- 最開始以アシュラ的名義登場在數位/舊約1
- 到了數位/舊約2後直接跳到真SJ,不但形象更改,連種族都換了
還多了從前沒有的專用技待遇,不過是頭目戰- 該作中為「腐りただれた国」セクター・デルファイナス的頭目,是至高崇尚「美的形態」的惡魔,尊敬在弱肉強食世界中生存的「美麗靈魂」,並以「磨練靈魂的機會」為由寄生於調查隊隊員的精神中,導致他們發病並互相殘殺
- 他的頭目戰專屬招式「アスラローガ」有著賦予所有敵人「狂気(瘋狂)」狀態的效果,中了這狀態後攻擊力會提升但會不受控的攻擊任何目標,像劇情的調查隊員那樣自相殘殺的情況完全有可能在這場戰鬥中再次上演
- 另外兩個專屬招式「阿修羅」和「極炎の闇」則分別是物理和火炎屬性的高傷害隨機目標攻擊,但和「アスラローガ」比起來就沒有那麼麻煩了
- 真4再登場
然後沒了專用技
|
---|
- 上述阿修羅之中的王者
- 《法華經·序品》列有四個阿修羅王:「婆稚阿修羅王」、「佉羅騫馱阿修羅王」、「毗摩質多羅阿修羅王」、「羅侯阿修羅王」
- 一登場就在真1擔當LAW線最終頭目
至於為啥會是最終BOSS,大概是因為對應的BOSS只是米迦勒,閣下要去屠四字神,所以讓同樣很強的阿修羅王來當BOSS
- 經常性參照了原型背景,諸如P系列中的阿爾卡納是太陽,五代也參與了日輪爭奪戰
- 5V後院閒聊中會暗示自己是阿胡拉馬茲達演變而來的背景
|
---|
- BGM:Hunting Betrayal(DDS2)
- 乾旱化身,阿修羅中的達納瓦(Danava),因遮擋水源而被因陀羅以金剛杵討伐
- 初登場是龍的造型,真二中變成了接近原典的人型
- DDS2以Boss的身分登場,是Serph與Heat墮入EGG後,因Heat受致命傷時被Ser引發的神(梵天)的暴走而被「神的信息」侵蝕所產生的存在
- 後來Heat吸收了EGG並化為弗利多,阻擋在為了阻止神的暴走而嘗試操作EGG的Serph等人面前
- 戰鬥中身上長出的觸手會進行防禦,觸手存在時會使用極高機率冰凍的冰結屬性技能「憎悪の暴流」,而當觸手消失時則會使用萬能屬性技能「極熱の咆哮」
|
---|
- 即毗盧遮那阿修羅
- 系列中除了引用阿修羅王的背景外,更多是佛教中同名者「毘盧遮那佛」的部分,而兩者有時會被視作同一位,並加諸了佛教為了提升地位或宗教爭鬥等理由而吸收信仰等理由而結論
- 但兩者僅名字相同而背景過於不一,因此一般而言不會混作一談
- 故在此亦把二者分開,但以各自形態登場並混合背景時則不作避韙
- 二代以大日如來之名在ケセドの仏殿接受當地的遊魂,視主角為唯一神旗下、只救天選者的打手而對敵
「好好聽人說話啊」by時間點在準備走N路線的編者 - 後來在真if中也有登場,形象依舊
但再後來在魔神2跟偽典裡登場過後,不算Persona的話就從此鬼隱了
|
---|
- BGM:強制戦闘(三代)
- मद,《摩訶婆羅多》森林篇第125章中的巨大阿修羅,名意為「酩酊者」,由聖仙「吉耶婆(Chyavana)」創造,其力可改變大小到足以吞噬宇宙,因而被因陀羅所恐懼
- 緣起於吉耶婆因一些變故,曾與雙子神「雙馬童」看上了一個王女,兩人在湖裡沐浴並恢復青春,最終王女選擇了吉耶婆
- 吉耶婆為謝其成全,打算作為該國祭司以蘇摩酒作祭祀賜予對方,以得長生不老,但因陀羅以「其天神僕從之身不可接受此等供養」為由,沒有邀請雙馬童,並出手攻擊無視自己的吉耶婆,因而被對方還擊,最終只好選擇妥協
- 真3中是國會議事堂的頭目之一
- 打起來較為麻煩的一隻,除了物理無效外還會用專用技「大いなる酩酊」來給全隊附上恐懼狀態,還能召喚出帕祖祖給自己補血
|
---|
- 曾因吞下不死甘露而被毗濕奴的化身摩醯尼斬下頭顱的阿修羅,他吞食日神和月神形成日蝕與月蝕
其他神祇
|
---|
- 印度神話神祗,全名「釋提桓因陀羅」(Sakro Devanam Indra),意為「能帝諸天者」,故漢傳佛典譯「帝釋天」
- 雅利安人(印度-伊朗時代)帶來的最古老的軍神,喜歡喝神酒「蘇摩」,武器為金剛杵
- 《梨俱吠陀》裏的眾神之王,被讚頌為帶領暴風神群保家衛國的偉大戰士,隨著印度教及三相神的興起而退居其次
|
---|
- 印度神話中的死神,因為是第一個死亡的凡人而掌握死亡的力量,傳入中國後又稱閻羅王
- 可能也是因此,儘管初自印度,但在本作中仍是以日本較為熟知的閻羅王形象登場
至少不是像某手錶的金髮帥哥
- 初代中為池袋的BOSS,會視主角的屬性作出審判,如果偏向LAW或NEUTRAL的話會把主角關進監獄
- 在P2漫畫版《ペルソナ 罪と罰》中,為主角木場一實的人格面具
|
---|
- 印度教的火神
|
---|
- 印度神祇,乳海攪拌之時誕生的神祇,司掌幸運,性格多變
- 毗濕奴的妻子,與其同樣有著眾多的化身
不知是否要維持美態而跟其他ACG作品一樣沒有各種畫像裡的四臂形象
|
---|
- 印度神祇,梵天的妻子,被認為是水與豐穰女神,《梨俱吠陀》中為「薩拉斯瓦蒂河」的化身
- 此河在公元前3000年-公元前2000年間就已經完全枯竭,現今只存在薩拉斯瓦蒂河的遺跡
- 與語言之神「Vidyā」及 韻律之神「Gāyatrī」為同一視
- 形象變化不大,基本為金飾綠衣的仙女,手持如形象中的「維納琴」
- 五代支線任務所在地點正好是不忍池辯天堂
|
---|
- 濕婆之妻雪山神女的化身之一,面容兇惡、喜愛殺戮的女神
linux 其中一個面向網絡安全業者的發行版
|
---|
- 濕婆的第一位配偶,為向對濕婆不尊的父親達剎表達不滿而投火自盡,此後轉世為帕爾瓦蒂
- 真3中也如同神話描寫一樣,達到一定等級便會進化成帕爾瓦蒂
|
---|
- 雪山神女,濕婆之妻,繼承前世的熱戀後以行動感動了濕婆
|
---|
- BGM:
- Epic Battle(DDS2)
- Battle - c2(四代)
- 濕婆與帕爾瓦蒂之子,戰神、軍神、勝利之神
- DDS2中作為頭目登場,為Jenna Angel直屬的士官變身後的樣貌,能夠使用讓命中大幅度降低的「極彩の疾風」
- 4中於二周目挑戰任務出現,因為認為自己的家庭關係實在過於扭曲而想逃離母親身邊
|
---|
- 印度的智慧之神,濕婆與帕爾瓦蒂的兒子
|
---|
- CV:森嶋秀太(惡魔倖存者2)
- 愛神,曾被濕婆焚燒至失去形體
- 在惡魔倖存者2中是為了對付廉貞星而召喚出來的惡魔之一
,肚臍癖 在隔壁跟某個「林伽」狀惡魔合體後,一切都一發不可收拾了
|
---|
- 印度神話中半人半馬的小神,天神的歌者,佛教天龍八部之一
|
---|
- 恆河的化身
|
---|
- 濕婆的坐騎,歡樂與守護之神
跳舞的印度牛
|
---|
- 長著象頭的神,額頭上有第三顆眼睛,外表受到象頭神影響,但最初被認為是西藏的小神
- 在以前名字被誤記為「プルシキ」,結果英文版就沿著這誤記翻成Purski
,一直到真3HD才想到要改
|
---|
- 雪山神女的化身之一,主要職能是降魔
- 在女神異聞錄初代中為黛雪野的最終人格面具
|
---|
- 吠陀神話的天空之神,名字有天父的意涵
- 他的配偶是地母神頗哩提毗,諸如阿耆尼等神皆是他們的子嗣,後來被因陀羅所殺
- 其名稱源自原始印歐語語根*Dyḗus,意為天空,而諸如希臘的宙斯、北歐的提爾和羅馬的朱比特等眾多天空神的名字也是源自於此
- 在DDS中為Cielo的變身惡魔,擁有飛行能力,同系列第二作甚至有專用的射擊小遊戲
|
---|
- 吠陀神話的大地女神,特尤斯的配偶
- 在DDS中為Argilla的變身惡魔
|
---|
- 吠陀神話的水神,阿底提耶眾神之首
- 在DDS中為Serph的變身惡魔
|
---|
- 印度神話司掌酒的女神,伐樓拿的配偶
- 在DDS2中為Sera的變身惡魔
|
---|
- 印度神話的風神
- 在DDS中為Gale的變身惡魔
|
---|
- 吠陀經中的女神,名字意為「黑森林」、「星球的外輪」、「時間之輪的外輪」等意涵
- 後傳入羅馬並成為黃道女神
- 在P3中為天田乾的最終人格面具
|
---|
- 三位小神,梵天的兒子,他們的名字有著「聰明、巧妙、富有創意、謹慎」的意涵,替眾神打造了諸多的道具
|
---|
- 提婆的王(世主)
- 一般而言指因陀羅,除此之外儘管王位有傳頌過,卻再也沒有明確的地位表明,比如《摩訶婆羅多》中的「友鄰王」,與阿修羅王雖相應卻又非相似
|
---|
- 印度教的天神,又稱「天」、「天人」,居於須彌山上
其他傳說
|
---|
|
---|
- 羅波那之子,因為力量甚至勝過因陀羅而得名因陀羅耆特
- 初代LAW線和NEUTRAL線打倒羅波納後會出來替父親報仇
異色版濕婆,因為是換色沒有屬於自己的原畫- 在D2實裝時獲得了一張
和其他惡魔風格差很多的專用原畫但3D模型還是異色版濕婆
- 在D2實裝時獲得了一張
- DDS2以本名登場,是五年前與伐樓拿和四大天使一同現身的最兇喰奴,被封印於EGG設施的惡魔研究室內
- 後來解除封印,與Roald同歸於盡,於太陽第六層作為資訊體再登場
- 會透過開關甲殼來切換物理狀態和魔法狀態,狀態變化會影響使用的技能、防禦耐性和行動次數,要求根據各種狀態進行相應的攻擊和防禦
- 特別要注意在「黒きバクティ」使用後的萬能物理技能「ヴィラージュの剣」和電擊屬性技能「メールの雷火」,兩招都有著極高的威力且100%命中
- 後來解除封印,與Roald同歸於盡,於太陽第六層作為資訊體再登場
|
---|
- 史詩《羅摩衍那》中登場的魔王,為楞伽國王,擁有十個頭顱以及很多雙手,因綁架羅摩的妻子悉多而被他打敗
- 初代主線中,如果走CHAOS線的話他會加入並請求主角打倒毗濕奴,走其他路線的話則會成為BOSS
從異色版大黑天,跑到外傳變成黏土人
|
---|
- 印度神話的女羅剎,被羅摩所殺
|
---|
- 《羅摩衍那》中的「瓦納拉(Vanaras)」之一,君王「須羯哩婆(Sugriva)」的屬下,風神伐由之子,受王的指示與羅摩一同對抗羅波那
- 「瓦納拉」一詞由梵文「Van(森林)」和「nara(人類)」組成,從意譯為「叢林野人」,該族群被描繪成類似人猿的物種
- 儘管在非原著場合經常被描繪成猴子,但猴子的梵語為「vana kapi」或簡稱為 「kapi」、「markata」
因此印度那邊對瓦納拉被直接翻譯成猴子會很反感,情況大概類似於《泰山》被說成猴子
- 儘管在非原著場合經常被描繪成猴子,但猴子的梵語為「vana kapi」或簡稱為 「kapi」、「markata」
- 「瓦納拉」一詞由梵文「Van(森林)」和「nara(人類)」組成,從意譯為「叢林野人」,該族群被描繪成類似人猿的物種
- 一說是孫悟空的原型,但有爭議(詳見該專條)
|
---|
- 即「安加達(Angada)」,《羅摩衍那》傳入泰國成為史詩《拉瑪堅(Ramakien)》後稱為「鳶迦陀/鴦迦陀(Ongkhot)」,瓦納拉的王子,哈努曼的堂兄的兒子
明明叫法上就不一樣了,咋還能整出混用的么蛾子
|
---|
- 《羅摩衍那》中的熊王,從梵天打哈欠時的口中出現
|
---|
- 印度神話的水精靈,外表為年輕女性,因陀羅曾派遣她們誘惑苦行者
- 二代GBA版追加的惡魔之一,需要記憶芯片通過復活系統(イースターシステム)召喚
- 真5支線中是保護弱小惡魔的
教主女神但種族還是妖魔,任務只能在她和菈南希的任務擇一進行
|
---|
- 樂神,有著半人半鳥的姿態,在佛教中為八部眾之一
誰說妖精不可以是綠皮膚的青壯男子
|
---|
- 那伽一族的王
- 早期作品還是赤手空拳,後來在超力兵團後推出了和那伽一樣拿起了長矛,配色也變成黃金色調的全新造型
但這個版本的那伽直到P5X出來前都一直沒有原畫- 該版本登場時待機姿勢是使用下級版在惡魔召喚師的姿勢,然後套上他的角色
|
---|
- 半人半蛇的生物,被視為守護神,在該信仰中多稱為龍或龍神
- 《大智度論》卷十二中為心術不正者所轉生
- 「又知惡人多懷瞋恚,心曲不端而行布施,當墮龍中,得七寶宮殿,妙食好色。」
|
---|
|
---|
- 毗濕奴的坐騎,又稱「金翅鳥(suparṇa)」,擁有擊退諸神的力量
- 《大智度論》卷十二中為驕縱而傲慢者所轉生
- 「又知憍人多慢、瞋心布施,墮金翅鳥中,常得自在。有如意寶珠以為瓔珞,種種所須,皆得自恣,無不如意,變化萬端,無事不辦。」
傳入中、港後就慘成市井之獸,稱「金翅仆街鳥」
|
---|
- 禿鷲之王,一說是迦樓羅的化身,羅摩父親的朋友
五代到5V裡的某支線要在牠的眼皮子下偷牠的蛋,還要做成歐姆蛋
|
---|
- 半神,服從於俱毗羅,對人類抱持友善態度,佛教八部眾之一
- 《大智度論》卷十二中又分「地、虛空、宮觀飛行」三種夜叉,分別為「瞋戾而好酒肉者、剛愎自用者、妒羨而好爭相者」所轉生
- 「又知多瞋佷戾、嗜好酒肉之人而行布施,墮地夜叉鬼中,常得種種歡樂、音樂、飲食。」
- 「又知有人剛愎強梁而能布施,車馬代步,墮虛空夜叉中而有大力,所至如風。」
- 「又知有人妬心好諍,而能以好房舍、臥具、衣服、飲食布施,故生宮觀飛行夜叉中,有種種娛樂便身之物。」
- 基本活躍在初期遊戲,且只在中後期才開始出現
比女性版本的自己影薄
|
---|
- 女性的夜叉,相貌美艷妖嬈
雖然上半身是全裸的但有好好用頭髮遮住
|
---|
- 閻摩的侍者,負責將有罪的靈魂帶往其應前往的地獄,在西藏是侍奉閻摩的病魔
|
---|
|
---|
- BGM:
- Hunting -Comrades(DDS)
- Battle - f3 シェーシャ(4F)
- 世界蛇,會在世界的起始與終結之際現身
- 真4F多神聯合的一員
- 意外的待遇非常好,不僅有含金子版三個版本的造型,甚至在真4F是除了YHVH外唯一有3D模組的兩個惡魔之一
- 被主角擊殺並又一次重生後早在入侵築地就變成弗林的樣子臥底,玩弄人類於股掌之中並藉機擊殺秩序與混沌勢力兩大首領
- トラウマ製造者,臥底到最後原打算吞食主角,但アサヒ擋下後改為把她吞食並留下護目鏡及一地的血
|
---|
- 印度神話中會攻擊人類的邪靈,夜行性
|
---|
- 通過咒術喚來的不死鬼怪,可以操控屍體,通常用來害人
克蘇魯造型
|
---|
- 專吃屍骸的惡鬼,會附在人身上帶來病痛,直接目擊的話九個月內必死無疑
同樣是克蘇魯造型
|
---|
- CV:小松史法(真女5)
- BGM:
- Hunting -Comrades(DDS)
- Battle -dancing crazy murder-(五代)
- 印度神話中纏繞在濕婆身上的蛇王
- 在乳海攪拌的傳說裡,被當作纏繞曼荼羅山的綁繩
- 本家一直到真女神五代才有著重要戲份,作為伯特利印度分部主神......的代表
- 據天逆每所說,雖然印度分部的主神是濕婆,但實際上內部是由婆蘇吉在主導
- 五代/5V手握嚴峻之鑰,與其餘兩位主神不同,技能組大半都是異常狀態技,很少直接造成傷害,但能一回合能動四次(前兩者都只能動兩次),並用毒、魅惑等異常狀態一步步將玩家磨到死
- 5V時期異軍突起的人氣惡魔,5V發售前實況中公布了人氣惡魔選舉的結果,或許因為五代中的表現,
受人外同好的得力加持一舉獲得了第四名的高名次但在復仇篇裡待遇不是很好,登場已經是被蠅王虐殺前的最後一面,說完「濕婆大人,真是萬分抱歉……」後就被從天而降的骨杖戳死了
|
---|
- 受虐而死的少女怨靈,通常居住在山頂上,到了夜晚便會下山來,給小孩帶來疾病
- 唯一能對抗她的方法就是在脖子上繫紅線或穿紅布
|
---|
- 分娩或經期中死去的女性怨靈,特徵是反向的腳和又粗又長的黑舌頭,會為自己的親人帶來災禍,也會吸食人的生命力
- 要預防女性變成這樣可以在下葬時於墓穴中放置石頭或木刺,把她面朝下埋葬,並在所有手指上釘釘子,或用鐵圈固定雙腳
|
---|
- 有四根象牙和七根象鼻的白大象,是因陀羅的坐騎,也是象中之王
- 在攪拌乳海時誕生,被認為能製造雲和降雨
|
---|
- 難近母的坐騎,通常被描繪為母老虎,曾與難近母一同對抗阿修羅摩希剎
|
---|
- 梵天的坐騎,是一隻天鵝,象徵著真理、知識,也是求道的象徵
- 在冬天天鵝飛舞的景象象徵著婆羅門試圖達到梵天的境界而進行的修練
|
---|
- 恆河女神及伐樓拿的坐騎,也是伽摩的象徵,擁有鱷魚、河馬、大象和那伽等生物的特徵
- 在大唐西域記亦有以「摩竭」之名被記載,「崇崖峻嶺,須鬣也;兩日聯暉,眼光也。」
斯里蘭卡傳說
|
---|
- 迦樓羅在斯里蘭卡中的形象,被視為羅剎(Raksha),會吞噬蛇,通常形象為把那伽作為裝飾的鳥
初期是個禿頭,瘦剩下骨頭後反而帥到靠北不是K隆星人
|
---|
- 斯里蘭卡的僧伽羅驅魔儀式,通過舞蹈召喚代表十八種不同疾病的惡魔們並將之驅逐
明明是一種儀式卻寫成一個個體
|
---|
- 斯里蘭卡的病魔,源自印度的夜叉
尼泊爾傳說
|
---|
- 尼泊爾的怪物,雖然長相醜陋但能驅逐惡靈
|
---|
- 尼泊爾傳說中生活在陰間的的病魔,會出現在十字路口,但假如獻上合適的祭品便能治癒病痛
|
---|
- 尼泊爾的吃人惡魔,居住在深山中,偶爾會進入村莊
印尼神話
峇里島神話
|
---|
- 峇里島的善之象徵,人類的守護者,注定和蘭達展開永無止境的爭鬥
- 在系列中和樓下是唯一能融合出濕婆的素材
五代至5V中出奇地嘴臭,觸發與蘭達的對話會朝她「口吐芬芳」
|
---|
- 峇里島的惡之象徵,據說女性魔法使若墮入惡道就會變成蘭達
講白點就是印尼版的黑化魔法少女
- 在早期作品中只是巴隆的色違版,真2開始才有自己的形象
- 與基力梅卡拉一樣以物理反射聞名
- 自真3起出現的魔法「ランダマイザ(女巫詛咒)」其實和她無關,原本是「隨機化(Randomize)」或「隨機發生器(Randomizer)」
- 另外本身也無法不靠合體習得,在適性初實裝的真4F甚至不適合使用這招
|
---|
- 印尼神話中蘭達的下屬魔女,當巴隆擊敗蘭達後就會成為新的蘭達
其他傳說
|
---|
- 形似獨角獸的水陸兩棲生物,體型與雌鹿相近,頸上有灰色鬃毛
- 有著三英尺半、手臂般粗壯、會動的角,以角捕魚為食,本身亦可解毒
- 生性凶殘、好戰,因此角被視作難求的珍品及貢品
佛教
佛
|
---|
- 毗盧遮那佛,名意爲「太陽」或「光明遍照」
- 法身佛,亦為五方佛之一,位居中央
- 需要把十字軍、宣教士、天照拿去給池袋巢鴨刑務所的合體大師合體後取得,沒有等級限制
因為總不能與毗盧遮那太混同所以分開寫閃光彈
|
---|
- 佛教密宗五大明王主尊、八大明王首座,毗盧遮那佛(大日如來)的教令輪身
- 在鎮守東西南北中五個方位的五大明王中,為鎮守中央方位的明王,也是著名的護法
- 其誓願為「見我身者發菩提心,聞我名者斷惡修善,聞我法者得大智慧,知我心者即身成佛」
- 名稱中的「不動」,是指慈悲心不變,無物可以改變撼動,「明」即為智慧光芒之意,「王」是對能操控世間萬物、現象者的尊稱
|
---|
- 佛教護法神,一切天龍八部鬼神、人及非人之中「元帥大將」
- 具大威力,驅使鬼神,守護國土,護持眾生,東西南北四大天王在其左右,為特殊明王
- 有著深受祈願的大元帥祕法,作為守護國土而言擁戴著絕大的功德
|
---|
- 藏傳佛教識其為佛母五大明王,諸佛事業化現的多羅菩薩(度母)化身之一
- 以「滅一切諸毒怖畏災惱」、「攝受覆育一切有情獲得安樂」為主要特徵的本尊
- 漢傳佛教與東密認為其是大日如來、釋迦牟尼佛的化身
- 主要功德在於消除毒害與病苦、護國息災、祈雨停雨等
|
---|
|
---|
- 「Rāga」一詞在出處《瑜祇經》中意為「愛敬與降伏」
- 形象多為身色通紅、三目六臂怒顏,頭戴獅冠、冠上有鈎,雙手執鈴、杵、弓、箭,處於熾盛輪火,坐於赤色蓮華中
好端端的獅頭冠,遊戲裡變成了牛角
- 在P1與P2中,為南条圭的初始人格面具,為女性型人格面具
- 即使在整個P系列(含外傳和外包作)中也是現況唯一一個和所持者性別相反的人格面具
菩薩
|
---|
|
---|
- 釋迦牟尼佛的繼任者,在未來娑婆世界降生成佛,成為娑婆世界的下一尊佛
- 在賢劫千佛之中將是第五尊佛,常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛
- 4Final作為多神聯合幹部活躍著,與其他幹部同樣妄圖施以「救濟」
- 一度被擊破後,在宇宙之卵被トキ變成的伊南那再生育出來,並在宇宙之卵變異成密特拉,自稱已經到了「佛」的境界,並開啟新的法陣,讓主角在宇宙之卵被打敗會無法復活
- 取自彌勒菩薩原型為密特拉的部份,權能也變成了契約相關的能力
- 一說為彌勒信仰取自密特拉信仰而成的結果
- 一度被擊破後,在宇宙之卵被トキ變成的伊南那再生育出來,並在宇宙之卵變異成密特拉,自稱已經到了「佛」的境界,並開啟新的法陣,讓主角在宇宙之卵被打敗會無法復活
貴婦松子設計稿意外地很像隔壁棚的自家教主
|
---|
|
---|
- 名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」或者「觀察自在」,又譯為觀音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩
- 手持蓮花的觀音菩薩也被稱爲蓮花手菩薩或持蓮觀音(Padmapani)
- 在早期的佛經中,多譯自梵語「Avalokitasvara」,為「闚音」、「現音聲」,竺法護和尚譯為「光世音菩薩」
- 大乘佛教佛經稱,某些菩薩在遠古已成佛,祂們刻意示現菩薩形象,以大慈悲心再輪迴入娑婆世界度化眾生,觀世音菩薩即是其中之一,過去的佛號是正法明如來。
- 沒有直接出場,僅以ナオミ的專用魔法登場,效果是增加單體人類的最大HP
- P4作為Persona登場
|
---|
- BGM:
- Battle -Marici-(5V)
- 源自於婆羅門教,梵名 Marīci,意譯威光天、陽陷天
- 又稱為摩里支天、末利支天、末利支提婆(梵 Marīci-deva)、摩利支天菩薩
- 有時被視為是觀世音菩薩(或准提觀音)或多羅菩薩的化身,具有廣大的功德之力,能夠消災、除障、增福、滿願
- 在真5V中突然以大型更新名義實裝
- 本作設定為和創世之光接近的另一種光,被悟劫呼喚而來
順便領了一首專曲
- 本作設定為和創世之光接近的另一種光,被悟劫呼喚而來
|
---|
- 真言宗六觀音之一,在日本佛教中為救拔畜生道的觀音
- 對應《摩訶止觀》六觀音的獅子無畏觀音
四天王
- 四天王們從惡魔倖存者開始出現的新造型姿勢源自於東大寺的戒壇院四天王像
|
---|
- 佛教護法神,亦是四天王之一,鎮守北方,在日本是七福神之一
- 率領「八部眾」中的夜叉與羅剎,《仁王經合疏》「鍥仁王般若經合疏敘」有云:「——夜叉、羅剎二眾,北方毘沙門天王領。」
- 遊戲中往往是最高等的鬼神之一
紅色臭臉- 真三中一共要打兩次,其中在坂東宮第二次作為BOSS的他是一大難關
- 跟莫特有點像,常常在放完「龍の眼光」後連放好幾次「マカカジャ」,接下來就是「メギドラオン」直接炸下去……
|
---|
- 佛教護法神,亦是四天王之一,鎮守東方,能保護國家安泰
- 率領「八部眾」中的乾闥婆與毘舍闍,《仁王經合疏》「鍥仁王般若經合疏敘」有云:「八部者:乾闥婆、毘舍闍二眾,東方提頭賴吒天王領;」
黃色臭臉
|
---|
- 佛教護法神,亦是四天王之一,鎮守西方,以眼神觀察世界,以口才教化眾生
- 率領「八部眾」中的那迦與富單那,《仁王經合疏》「鍥仁王般若經合疏敘」有云:「——龍、富單那二眾,西方毘留博叉天王領;」
藍色臭臉
|
---|
- 佛教護法神,亦是四天王之一,鎮守南方,能保萬物成長、五穀豐收
- 率領「八部眾」中的鳩槃荼與餓鬼,《仁王經合疏》「鍥仁王般若經合疏敘」有云:「——鳩槃荼、薜荔多二眾,南方毗留勒叉天王領;」
- 在遊戲中往往是四天王中等級最低的
綠色臭臉
十二神將
|
---|
|
---|
|
---|
|
---|
|
---|
|
---|
|
---|
|
---|
|
---|
|
---|
|
---|
|
---|
- 守護修持藥師佛法門眾生的十二藥叉,源自印度的夜叉,後來被納入佛教
- 在大乘佛教中更與中國文化結合,對應起十二生肖
- 於真2終盤登場,要一次連續對付他們所有人
但基本上每個都是打個1~4回合便能解決的菜雞,而且給的經驗值比隨機遇敵的小怪還少
其他
|
---|
- 金剛力士,寺廟門前以憤怒驅逐佛敵的守護神
- 通常為一對,開口的為阿形,閉口的為吽形
- 題外話,雖非此惡魔,仁王也是佛教徒對佛的尊稱之一
- 出自唐·王勃 《益州德陽縣善寂寺碑》「握仁王之寶鏡,日月重光;驅梵帝之金輪,雷霆靜祲。」、明·高啟 《送證上人住持道場》詩「袈裟曾侍玉座傍,萬眾闤聽講仁王。」
- 再題外話,在日本秋田縣湯澤市也有道教神稱作仁王,一般而言稱為「塞王」
不是遊戲
|
---|
- 根據論文《From deity to demon: the rise and fall of Hārītī worship in China》 ,原本是犍陀羅的夜叉,會傳染天花病殺害孩童,人們出於敬畏及庇佑而尊其為天花女神,在巴克特里亞被等同於功德女神「Ardoxso」而廣為流傳
- 後來佛教進入犍陀羅國後信仰形式開始轉變,形象變成了如今為人所知「因養育500個孩子而到處狩獵孩童,後來被世尊感化成護法神」的形象
- 由於最早的形象包括功德、豐收的元素,因此初期的雕像是手持聚寶盆的形象,並於手持長矛的丈夫出雙入對,後來隨著信仰改變而變成滿佈孩童的形象
初期不知為何用的是茨木童子的異色外觀,後來又用般若的異色外觀,而且兩個都不約而同地是妖鬼,直到惡魔召喚師才有了專屬形象
|
---|
|
---|
- 陰間鬼差,起源於東晉381-395年引入《鐵城泥犁經》的獄卒,名曰「旁」:「泥犁卒名曰旁。旁即將人前至閻羅所——」
- 後於同年份引入的《五苦章句經》中進一步完善形象:「獄卒名傍,牛頭人手,兩腳牛蹄;力壯排山,持鋼鐵叉——」
- 而馬面則普遍認為在《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》(即簡稱《楞嚴經》)中,佛向阿難傳授惡報「十因六報(六根)」時,於第五根提及:
- 「五者、觸報招引惡果。此觸業交,則臨終時,先見大山四面來合無復出路。亡者神識見大鐵城,火蛇、火狗、虎、狼、師子,牛頭獄卒、馬頭羅剎手執槍矟驅入城門,向無間獄——」
不知為何馬面的等級微妙的比牛頭高1級
|
---|
- 名稱意譯為「空行母」,情愛與交歡女神,服從於迦梨
|
---|
- 吞噬精氣的鬼,八部鬼神之一,亦是唯一出自佛教者
- 又稱「厭魅鬼、厭眉鬼、瓮形鬼、冬瓜鬼」,名意「似瓮的陰囊」,因下陰大如瓜或瓮而得名,亦因此視為鬼壓床的象徵
- 《大智度論》卷十二中,貪贓枉法的官吏將轉生為鳩槃荼
- 「又知宰官之人,枉濫人民,不順治法而取財物,以用布施,墮鬼神中,作鳩槃茶鬼,能種種變化,五塵自娛」
- 在DDS2中做為補虜收容所的廠長登場,有著會把罐頭放很久才吃的怪癖
|
---|
- 象頭神在佛教中的形象,又稱毘那夜迦、大聖歡喜大自在天
- 原本是暴虐的神,後來觀世音菩薩化身為象頭女與他相擁抱,使其平靜下來
- 在日本被視為財神與夫妻和睦之神
|
---|
- 又譯「薜茘多、閉戾多、卑帝黎」,原為印度信仰中人死後短暫維持的姿態,並在之後轉生為人,家屬在此期間的各階段準備飯團以作哀悼、供奉之用,但身懷罪孽者會困於此態
- 佛教興起後,變為前世的罪人或貪婪的人在轉世後便會墮入餓鬼道
- 最大的特色是紫色的皮膚與突出的肚子
以及小ㄐㄐ,是如同史萊姆般的前期雜魚擔當(笑) - SJ和真四中因為配備了可以蒸發玩家身上所持25%金錢的マッカビーム,順理成章成為新晉隊員和有錢隊員心中最不想遭遇的惡魔之一(無誤)
|
---|
- 餓鬼的一種,喉細如針且臉上噴火
|
---|
- CV:秋元羊介(4F)
- BGM:
- 中ボス戦闘(二代)
- ボス戦闘(三代)
- Battle - b2(四代、4F)
- Battle -alkalic acid rush-(5V)
- 另稱「第六天魔王」
- 詳情見惡魔
- 因為日文的隱語(マラ)所以弄成了GG的形狀了(無誤)
- 不過在斯里蘭卡佛教(分別說教)中,它又真的是描述成GG形狀的惡魔...而且マラ這詞也是從佛教這邊傳引入來的...
- 另外真二的boss戰等級為lv69,真五的日更惡魔片段中登場等級弄成了lv69,而且編號(NO.199)在瑪利亞之後愛麗絲之前
,難道... - 真三
似乎因為建模難度太高無法還原真二的立繪外加召喚失敗變成套上GG頭的軟泥怪,該型態於P5也有出現
- 系列人氣王,在仲魔人氣投票中成績往往是前列班甚至是第一,還有出Figma
靈魂駭客2中和平將門一同作為DLC追加惡魔登場,理所當然引起了老粉的不滿
|
---|
|
---|
- 在初登場的P2中只是小怪,沒辦法成為人格面具,名字直接表記成漢字的第六天魔王
- P4中為巽完二的最終人格面具,不過該作中魔羅本尊一樣有登場就是了
|
---|
- 斯里蘭卡傳説中的象怪,其巨大的單眼能詛咒他人,而且無法解咒
- 在佛教中描述成魔羅的坐騎,阻礙釋迦牟尼修煉成佛
- 與印度教的象頭神關係匪淺
,畢竟兩國之間是死對頭嘛 - 系列中最大特色為十分少見的物理系技能反射,第一次對戰的話假如全投物攻向的話會被按在地上摩擦
|
---|
|
---|
- 源自梵文,它有多重意思,最主要的意思是幻影,是印度宗教與哲學的重要部分,可以譯為錯覺
- 在印度教中世界是大自在天遊戲時產生,人因為無明而不能認知梵,而導致輪迴
- 金子老師在設計時融合了「後人對摩耶女神化的概念」及「摩耶夫人」兩種元素
還可能混了點瑪雅文明 - SJ為「想の揺れる地」セクター・グルース的頭目,對於失去夢想的人類感到失望,將該區域轉化為變形的異世界
- 頭目戰時的專屬反擊技「永久の咎罰」具有受魔法攻擊後立刻將對方100%即死的鬼畜效果,但相對的會怕槍
- 與通體白皙的阿舍拉成強烈對比,但較為不人氣
不是重巡艦
相關條目
回應
備註
|