神話

神話/Mythology

解說

• 在民俗學上，神話是指關於人類和世界變遷的神聖故事。
• 在廣義上，「神話」可以指任何古老傳說，藉由故事的形式來表達民族的意識形態。
• 神話基本上來源於原始社會時期，人類通過推理和想像對自然現象作出解釋。
  • 但是由於這時的知識水準非常低下，因此經常籠罩著一層神秘的色彩。
    • 神話中神的形象大多具有超人的力量，是原始人類的認識和願望的理想化。
    • 神明間的互動卻和社會各階層的運作與互動相仿，有許多的愛恨情仇。
  • 而在後來文藝創作興起後，也有因為嚮往神話中充滿的超自然現象，或者是為了豐富自己創作的背景，因而出現不少撰寫出來的文藝神話。
• 神話與傳奇最大的不同，在於神話中登場的神明眾多，但英雄傳奇可能一個神明都沒有出現。
• 各地神話的體系大小與在體系中的神明數量都有所不同，有的簡單到只有一兩則故事，登場的神明也頂多兩三位，但也有因為經過系統性整理或者是較為廣泛流傳，因而擁有超過數十名甚至百來名神祇都有。
• 現今神話一般都是ACG創作的靈感來源，有的可能從中借名，而有的更是直接將原神話改頭換面後重新詮釋的作品。
  • 例如蒼穹之戰神其中的專有名詞大量借用北歐神話，但冲方丁的下一部作品英雄時代則是直接把希臘神話中的「五時代」改頭換面變成的科幻史詩作品。
  • 十二國記的名詞全來自山海經等先秦神話，現代中國人如果沒翻一下典故很難了解小野在名詞上的選擇。

起源

• 由於「神話」這個詞本身的意思就是「眾神的故事」，這類故事的起源究竟為何，也有不少推斷理論。
  • 英文Myth源自於希臘文Mythos，也一樣是「傳述的故事」的意思。
  • 同一字應用至今則另譯為迷思，主要對應於各種都市傳說。

• 真實事件
  • 一些理論認為神話是起源自真實事件，或者是一些共同記憶經過誇大而形成的。
    • 例如世界各地幾乎都有的「洪水神話」就被認為可能是當地真的發生過洪水、海嘯等大災難，或者只是單純的潮汐變化被誇大成為了洪水神話。
  • 也有的則是認為神話中的神明不過是某部族的國王或英雄因為宏偉事蹟而被神化，進而變為神明。
    • 現代中華文化中，關羽、媽祖、保生大帝等民間信仰的眾多神祇可以被歸類為這種神。
    • 另一方面將這樣的觀點擴大，就會發生神明被「人化」甚至「惡魔化」的狀況，不少非基督教系的神話體系在被基督教文化記錄下來的時候幾乎都蒙受其害。

• 寓言
  • 也有的理論是認為神話是一種修辭手法，用來表示為何會有這樣的自然現象或者對於社會規範的解說。

• 擬人化
  • 與寓言相似，這個理論認為神話中登場的神明多半是古人將各種自然現象或者是概念都視為神的具現化，因此他們的名字追根究柢都會是一個具象或抽象的名詞。
  • 最明顯的大概是印歐語系對「天空（Dyeus）」這個字衍生出了不同的神明：宙斯（Zeus/希臘）、朱彼特（Jupiter/羅馬）、泰爾（Tyr/北歐）、天部（Deva/印度）等等。

• 神話儀式
  • 由於神話本身是宗教文化的表現之一，因此也有理論認為一個神話就是為了解釋「為何要做這樣的宗教儀式」。
  • 例如猶太教以亞伯蘭的神話解釋何以行割禮就可算是這個範疇。
  • 屈原編纂的《九歌》亦有一說原是古楚文化的宗教儀式樂曲，而被屈原收錄並修飾，進而成為現在我們看到的十一首九歌楚辭。

分類

創世神話

• 創世神話是大部分的宗教或傳統中，對人類起源、生物起源或宇宙誕生的觀念。
• 大致上也可說是講述人類原始時期，記載事物、制度起源的神話。
• 在這個類別下又可粗分為世界起源神話、人類起源神話、文化起源神話。
• 中國先秦神話的「盤古開天」、「女媧造人」或者是亞伯拉罕宗教的「上帝七日創造世界」都是屬於創世神話的一種類型。

神祇神話

• 顧名思義是神祇之間的關係衍生出的眾多神話。

英雄神話

• 相對於神祇神話，英雄神話是人類中稱之為英雄的存在創造出的故事。
• 像是中國神話中的后羿射日、大禹治水，希臘羅馬神話的赫拉克勒斯十二項試煉等都是英雄神話的範疇。

有名的神話體系

埃及神話

• 一般是指古埃及時代廣為被信仰的神明。
  • 大部分的埃及神明都是城邦的守護神，因此當該城邦居於領導地位時，就會有他/她居於領導地位，或與埃及的主神拉聯名的記載（古希臘也是類似的狀況，古羅馬則是依眾政要其家族的祖神而更替）。
  • 另外也有一種論點認為埃及神明只有一位，但有眾多神格
  • 埃及的多神信仰後來也與進入埃及的波斯、希臘人信仰融合，信仰也輾轉傳往地中海各地
• 羅馬帝國時代埃及成為帝國行省，跟著改信早期的基督教，後來宗教分裂，全體成為東正教信徒。中世紀隨阿拉伯帝國入侵後伊斯蘭化，但偏遠地區的科普特教會仍保留下來。
  • 科普特教會還在使用的科普特語就是古埃及語的直系後裔。
  • 埃及在基督教未受帝國認可時期曾是基督教重鎮，而猶太民族基督教也覺融入了很多古埃及信仰文化。
  • 今日古埃及的神明仍被部分新異教教徒崇拜，伊西斯尤其受到推崇亦有說法是西亞→南洋→東亞的漁民母神信仰全數起源自埃及伊西斯。
• 埃及神話其中一項是擁有動物形象的神明非常多，古埃及人都是獸控的證明，但在壁畫上有時所有的神都長得一模一樣，必須要從畫在壁畫上的象徵物辨認。
  • 和印度人認為牛是不可侵犯的聖獸不同，古埃及人認為動物就是神，但他們只崇拜動物的某種特質（例如牛的特質是「好母親」），而不是崇拜動物本身，所以古埃及人崇拜牛的同時也會屠牛吃肉。
• 主要神明：

名字	原名	職司	備註
拉	Ra/Re	太陽	埃及最大的主神，在不同的時代經常與不同城邦的主神合體，例如阿蒙—拉（Amon Ra）這樣的稱呼。其形象也曾和赫魯斯混合而變成鷹頭。 原文轉寫是「R'」，相當於「R�-�」的拼法，沒有人知道空缺的兩個母音是什麼。因此嚴格說來，唸成ra、ri、ru、re、ro也有可能 在法老王阿肯那頓在位時的宗教改革下連同其他所有神明一起被廢除，阿肯那頓並要求全國上下改信更單純的太陽神阿頓
亞圖姆	Atum		特指夕陽
阿蒙	Amon/Amen	底比斯城	底比斯城的守護神，由於該城長時間做為埃及王朝的首都， 因此除了因為阿肯那頓宗教改革而一度旁落以外，絕大多數的埃及王朝都將阿蒙神做為王家的守護神看待。
歐西里斯	Osiris	冥界 農業 釀酒	阿拜多斯的守護神。 生前是個賢君，卻慘遭弟弟賽特殺害篡位。屍身被切個七零八落，妻子愛西斯一一尋回縫合，並用法術成功復活， 其故事絕對是古埃及最受歡迎的才子佳人劇。但他復活後沒有回到祖國統治活人，而是成為領導死人的冥界之神。 身邊有個審判之秤，一端羽毛，另一端活人的心臟，若生前的罪惡重到讓天平向心臟傾斜，將有大蛇出現吞掉心臟，不讓此人去天國享福。 一身綠皮膚，象徵植物的反覆新生。
梅傑德	Medjed	殲滅	負責守護歐西里斯的神殿並殲滅敵人，也會吃人的心臟。雙眼會放光線。 但因為造型太可愛適合萌化而被鄉民不斷二創角色化、商品化的神靈，或作為上下述其他神的素體發想 亦有一說梅傑德之名只是個形容詞，其真實身分可能是阿蒙神的別名。 埃及神話的吉祥物
赫魯斯	Horus	太陽	隼頭人身，神話中為歐西里斯與愛西斯所生。 其徽號鷹之眼是古埃及最受歡迎的護身符之一，也是古埃及的代表符號之一。 由於愛西斯的母親神性質，赫魯斯也常常以在母親身旁喝母乳的兒童形象出現
賽特	Set	乾旱、戰爭、混亂	可能原本是外族的神祇而不受排外的古埃及人青睞。 僅在拉美西斯這個軍人世家上台的時候，受到空前的擁戴。
阿努比斯	Anubis	死後審判、守護墓地	狗胡狼頭神，但和尋常胡狼不同，阿努比斯的頭是與死神身分相襯的黑色。 在古王國時期是最重要的死亡之神，但到了中王國時期便被歐西里斯取代地位。 由於常作為手持武器形象的守墓神像，常被改編為戰士。現在是最受獸控崇拜和意淫的對象。
伊西斯	Isis	家庭、魔法	歐西里斯的妻子，赫魯斯的母親，也是古埃及宗教中最受推崇的一位，信仰遍布整個環地中海。 後來和希臘的阿提密斯、赫卡特一起被尊為魔法女神，受到魔法師崇拜。 雖然信仰已經大部分從歷史上消失，但今日威卡教等新異教依舊有信仰伊西斯的傳統。
哈索爾	Hathor	愛情、美麗	牛頭女神，母親兒童的守護神。 頭上頂著拉給予祂的神眼，用以制裁罪人。 有的神話中祂是復仇女神塞赫麥特的另一面，會變換成塞赫麥特屠戮罪惡。
塞赫麥特	Sekhmet	戰爭、復仇	獅頭女神，代表著力量。 情緒極度不穩定，儀式都是用以安撫祂的憤努。 也代表著月經。
托特	Thoth	智慧	埃及聖䴉頭神，有時也被描繪成狒狒。 歐西里斯的書記官，文字的發明者。 轉寫成希臘文就會變成Θωθ
索貝克	Sobek	王權	鱷魚頭神，也代表了鱷魚的崇拜。 鱷魚木乃伊和聖鱷飼養也是從他的信仰而來。
瑪雅特	Ma'at	正義、真理	長有一對羽毛翅膀，托特的妻子，與托特一同審判罪人。
烏普奧特	Upuaut	戰爭	阿努比斯的兄弟(某些版本是兒子或表兄)，白色的胡狼頭神阿努比斯2P色
安普特	Anput	木乃伊製作	阿努比斯的妻子，也有說是性轉版阿努比斯，胡狼頭女神。
凱貝潔特	Kebechet	防腐	阿努比斯的女兒，也有說是性轉版阿努比斯。 形象有胡狼頭、鴕鳥頭和蛇頭等。
亞什	Ash	沙漠	與賽特關係密切的神，代表撒哈拉沙漠。 與賽特相同，他的生物品種不明。

希臘羅馬神話

• 創作界不動的第一把交椅，不止奇幻，更因為天文學的名詞多起源自希臘羅馬神話而跨足科幻小說。
  • 其實天文學部分更早可追溯至小亞細亞一帶的中亞文明（一部分學問甚至向印度與中文圈傳播，例如黃道十二宮），希臘文化算是引用並發展，再由追崇希臘羅馬文化的歐洲諸國發揚。
• 一般泛指希臘愛琴海地區的神交織出的神話體系。
  • 主要文獻為赫西奧德的《神譜》，荷馬的《伊利亞德》與《奧德賽》。
  • 由於實際上是由各個城邦各自創造出來的神話統整出來的產物，因此諸神的細節設定都會存在著些許差異。
• 由於羅馬文明近乎是完整的繼承了希臘的神話體系，因此相較於其他非東亞神話體系不是因為缺乏紀載而散逸，又或者是紀錄時受到嚴重的基督教影響而失去大半原貌來說，希臘羅馬神話體系可說是保存相對完整的大型神話體系。
  • 基督教成為羅馬帝國國教以後，節日留下了但名稱已面目全非。
  • 而希臘羅馬神話再次躍上創作舞台，已經是文藝復興時代的事情了。
  • 目前通行的古希臘神話其實都是以羅馬時代的版本為基準，嚴格來說已經不算是古希臘神話了。
• 主要神明：

名稱 （希臘名/羅馬名）	原文 （希臘名/羅馬名）	職司	稱號	神系	備註
該亞（蓋亞）	Gaia	大地		泰坦神族	蓋亞是希臘神話的創世神祇之一，僅次於混沌與乙太。 她創造了原始泰坦神祇和宇宙萬有的創造之母，所有神靈和人類的始祖母神。 為極少數在奧林帕斯諸神時期仍有大量記載的泰坦神。
克洛諾斯/薩圖恩	Kronos/Saturn		泰坦之王		推翻了他父親烏拉諾斯的殘暴統治，並且領導了希臘神話中的黃金時代，直到他被他自己的兒子宙斯推翻。 之後同化了下面的柯羅諾斯而變成了職司時間之神。
赫利奧斯/索爾	Helios/Sol	太陽	「Sol Invictus/無敵太陽神」(←不可以笑)		泰坦諸神中的太陽神，黎明女神厄俄斯和月亮女神塞勒涅的兄弟。同時也是阿波羅的前任駕駛日車的車手。 希臘名和羅馬名分別是希臘語和拉丁語「太陽」一詞，所以意譯都是「太陽神」 三世紀時羅馬皇帝奧勒良將下述朱庇特和密特拉的神格注入索爾之中，意圖統一自希臘至羅馬以來的多神教環境以解決統治危機，但信眾人數始終追不上基督教而在君士坦丁時期被取締，但是祭祀索爾的太陽神節還是改頭換面以聖誕節的名義保留下來。 手電筒
柯羅諾斯	Khronos/Chronos	時間			本來是專司時間之神，後來因為發音幾乎一樣而被上面的克洛諾斯同化。
宙斯/朱彼特	Zeus/Jupiter	天空	神代自走炮	奧林帕斯神系	雖然因為神話中經常跑去勾引良家婦女而有了色魔的形象，但認真來說其實是因為英雄不能出身低，傳唱這些英雄史詩的人為了解釋英雄何以是英雄，就把他的父親說成是宙斯，所以認真來說宙斯才是真正的受害者，這些英雄傳說害他風評被害
波賽頓/涅普頓	Poseidon/Neptune	海洋 地震	不下宙斯、阿波羅的真・神代自走炮		海神和水神，亦被稱為大地的震撼者，大地的占有者，他的威力與大地無窮無盡的生命力及洪水相匹敵。
黑帝斯/普魯托	Hades/Pluto	冥界	財富之主		地底冥界之主，相較於波賽頓常與宙斯起衝突，黑帝斯反而中立且公正 並且相較於宙斯和波賽頓治下奧林匹斯和人界事端不斷要不然哪裡來的《伊利亞特》《奧德賽》，黑帝斯治下的冥界一直和平且秩序井然。 加上各種貴金屬與珠寶礦石都要從地底挖崛，故被視為財富之主而備受崇拜。 但在中世紀隨著十字教對於地獄的描述而開始印像重疊轉變成印象不佳的神明。 近代則因為《聖鬥士星矢》的風行而衰小變成形象很差的惡神。
赫拉（希拉）/朱諾	Hera/Juno	婚姻 嫉妒	天后		宙斯之妻（姊弟成婚），兩神初次相會便交媾了長達300年，同樣因為許多英雄傳說導致風評被害的一位女神。 每年都會前往卡納索斯泉沐浴，恢復處女時青春純潔的模樣。
赫斯提亞/維斯塔	Hestia/Vesta	家居			奧林帕斯十二神之一，因為相關記載太少而淪為陰影神，不過近年來藉著一條綁在巨乳下的藍色絲帶而爆紅。
阿波羅	Apollon/Apollo	光明 太陽 瘟疫 藝術			阿爾提蜜絲的雙胞胎兄弟，西元前4世紀時逐漸與太陽神赫利奧斯同化而成為新的太陽之神，並如同上述的赫斯提亞一樣衍伸出在宙斯的授意下接管黃金戰車的神話。 長相俊美，口才和音樂才華了得，善於彈奏豎琴。 喜歡美好的事物，尤其美少女和美少年，但非常有控制慾，有眾多病嬌事蹟，被他看上的對象往往不得善終。 也是個妹控或姐控。 曾向奧古斯都留下希伯來少年將在未來統治世界的預言。
阿爾提蜜絲/黛安娜	Artemis/Diana	月亮 狩獵 生產			阿波羅的雙胞胎姐妹，但兩人並非赫拉所出。 疑似受不了阿波羅的苦苦糾纏，發誓終身不嫁。沒追到她的阿波羅設計了一番，讓她射死心儀的對象厄里翁。 重度百合女，幼女控，可能是父兄太糟糕，她總是嚴格要求身邊侍女的貞操，近乎嚴苛不講理
賀密士/墨丘里	Hermes/Mercury	商業 信使			他是邊界及穿越邊界的旅行者之神，亦掌管牧羊人與牧牛人，辯論與靈舌，詩與文字，體育，重量與度量，發明與商業， 他也是狡猾的小偷和騙子之神。西方藥店經常用他的纏繞兩條蛇的手杖作為標誌。
雅典娜/密涅瓦	Athena/Minerva	戰爭 智慧	雅典守護神		從宙斯腦袋蹦出來的神。 實際上是因為雅典在希臘城邦時代不管是文化還是軍事都居於領導者的地位，因此身為雅典守護神的雅典娜能力才會如同通貨膨脹一樣不斷提升。
阿瑞斯（亞雷斯）/馬爾斯	Ares/Mars	戰爭			雖然同樣是職司戰爭的神明，但阿瑞斯代表的是戰亂而非戰勝，因此被認為是血腥的象徵而被敬而遠之，但在尚武風氣濃厚的斯巴達以及忒拜等城邦則被視為勝利的象徵備受崇敬，另外還有與愛神被捉姦在床看笑話的超囧傳說。 直到羅馬時代，因為與主神馬爾斯同化，並成為羅馬建國者的父神，形象才由黑轉白，造型上也變得比較文青 遊戲《戰神》中讓奎爺變的超暴力的元兇
希費德斯/弗爾坎	Hephaestus/Vulcan	工藝			眾神的武器皆由他負責打造。 雖然擁有絕佳的工藝，且性格也不差，但外貌據說奇醜無比還是個跛子， 因此被為了營救被祂脅持的赫拉宙斯請求迎娶最美的阿普羅戴蒂當老婆然後三不五時戴綠帽，現在想想這也是理所當然的事 現代已成為某款『多管旋轉式機槍』的俗稱
阿普羅戴蒂/維納斯	Aphrodite/Venus	金星 性愛 美麗			從烏拉諾斯被克羅諾斯砍下的生殖器中誕生的存在，由於她職司的性愛偏向原始本能，被當作不文明的象徵而遭到希臘人鄙視。 同樣也是到了羅馬時代形象大翻身，以馬爾斯之妻的身分躍居一線主神，之後更在文藝復興時代開始被視為「美麗」的象徵，大概是因為維納斯是尤利烏斯氏族的祖神，凱撒掌權以後就不斷提升她的地位，爾後的羅馬皇帝作為凱撒的繼承人同樣繼承此傳統。
愛羅斯/邱比特	Eros/Cupid	戀愛			原本是泰坦原始神之一掌管著愛與慾，但隨著時代演變身份逐漸下滑。 現在主流的希臘神話為阿普羅戴蒂的兒子，其射出能讓人一見鍾情的邱比特之箭可謂家喻戶曉。
黑卡蒂/特里維亞	Hekate/Trivia	三種面相 ；黑魔法	眾神之巫		暗月女神，代表月亮的盈虧變化，同時掌控所有三岔路的交叉口，手持火炬將死者引導到冥界。 女巫美狄亞和喀耳刻的魔力來源，在黑魔法信仰中的地位相當崇高。 希臘神話相關資料《荷馬史詩》《得墨忒耳頌歌》未被提及，直到赫西俄德創作的《神譜》中受到推崇並被定位為泰坦神， 由此推測並非起源於希臘。最原始的形象應該是三頭六臂，其後逐漸演變成三位一體。 在東方紺珠傳一登場就直接改寫強度排名，和純狐一同封頂。
赫拉克勒斯/海克力斯	Heracles/Hercules	商人守護神			職階為Berserker 希臘神話中唯一一位成為神的半神。 希臘神話最著名的英雄，為諸神之父宙斯和阿爾克墨涅王后之子。 天生神力，以完成歐律斯透斯國王的十二個任務聞名。 因中毒而自殺，死後被宙斯升格為神。
-/亞努斯	-/Janus	門			罕見未與任何希臘神明同化的羅馬神，一月（January）之名的起源。擁有兩張面孔，一張臉看過去，一張臉看未來
克洛托	Clotho	編織命運	命運的支配者。	摩伊賴	克洛托和其他兩位摩伊賴女神是姊妹，她是最年長者，父親是宙斯，母親是忒彌斯。 摩伊賴女神會在新生兒誕生後的第三個晚上出現，來決定其生命歷程。通常被認為是冷酷的，不夾帶任何感情。 與北歐神話的諾倫三女神有著類似的身分，不過因為老太婆形象導致ACG引用較少名氣較低。 克洛托的形象是一個老太婆，在三姐妹之中負責紡製生命之線，並將生命線從她的卷線杆纏到紡錘上。 克洛托在羅馬神話中的對應者是諾娜（Nona，意為「第九」），最初是象徵懷孕第九個月的女神。
拉刻西斯	Lachesis	分配命運			三女神中排行第二。 拉刻西斯是三姐妹中負責分配命運，用她的杆子丈量生命之線， 她透過閉著眼睛抽籤來決定某個人一生的盛衰，然後使此人的生命之線經過那些被分配到的波折決定命運。 在古典藝術中通常被描寫成嚴厲、醜陋的老太婆。拉刻西斯在羅馬神話中的對應者是得客瑪（Decima，意為「第十」）。
阿特羅波斯	Atropos	終結命運			三女神中排行第三，是三女神中最矮小也最苗條的一個。 阿特羅波斯的職責是將生命之線剪斷，使人類的生命終結，並選擇死者的死亡方式。 在古典藝術中常常被描述成一位拿著大剪刀的老婦人，她在羅馬神話中的對應者為摩耳塔（Morta，意為「死亡」）。
奧菲斯	Orpheús			英雄	阿波羅的兒子，音樂天才，下過地獄尋找亡妻失敗後被狄奧尼索斯的女信眾分屍而死，死後他的里拉琴化為天琴座。 後來衍生出了奧菲斯教。

北歐神話

• ACG界不動的第二把交椅
  • 經常在ACG中登場的中古世紀奇幻種族常客，幾乎都能追朔自北歐神話。
    • 原初巨人尤彌爾屍體上的蛆變成了精靈及矮人，
      另外半獸人在魔戒的設定中是精靈的分支，還有部分混入了人類的基因，因此在謎本經常以人類、精靈為對象也是理所當然的。
    • 食人妖、食人魔則是霜巨人的後裔。
• 一般泛指丹麥‧挪威‧瑞典與冰島地區流傳的神話集合體。
  • 主要的文獻為《古愛達（詩體愛達）》與《新愛達（散文愛達）》。
    • 《古愛達》為丹麥主教呂恩約爾弗‧斯汶遜在1643年發現的手抄本，一如另名所示，其記載形式為詩歌體。
    • 《新愛達》是冰島人史洛里‧斯圖拉松在13世紀定稿的散文本，雖說其算是系統性的記載北歐神話，
      但史洛里本身是虔誠的基督教徒，因此裡面的北歐神明都被他「人化」，剝除了神的身分而單單作為一群人來記載。
• 相較於其他神話體系來說，北歐神話呈現出來的氛圍是「滅亡」，神明們並沒有太多足以呼風喚雨的能力，但他們仍舊勇於面對終將到來的諸神黃昏。
  • 日耳曼民族大南遷過了很長一段時間之後才全面改信基督教，所以有些早期歌謠是用盧恩字母記下來的。
• 主要神明：

名稱	原文	職司	稱號	神系	備註
奧丁/沃登	Odin/Woden	旅行 法術 戰爭	眾神之父	亞薩神族	據傳為交換盧恩符文與智慧而獻祭了自己的右眼為其主要特徵，本來並不是主神， 由於在現存北歐神話的成型期，北歐人因為氣候變遷不得不離鄉背井成為維京人，因而異軍突起成為主要信仰。 手持永恆之槍岡格尼爾。星期三之名（Wednesday）的起源。
索爾（托爾）	Thor	雷電 農業 戰爭			復仇者聯盟初建成員之一，眾神中最強的戰士之一， 原本是農業神，後來有了戰神的神格。手持雷神之鎚妙爾尼爾。 星期四之名（Thursday）的起源。
泰爾（帝爾、提爾）	Tyr	天空 守護 戰爭 會議			上古時代是至高天神，但越到後期地位越來越不重要，變成了陰影神。 在現存的北歐神話中，僅以與索爾一同去取其父‧巨人休米爾之鍋，和犧牲自己的右手擒服巨狼芬里爾這兩段神話勉強保留一點篇幅。 星期二之名（Tuesday）的起源。 其妻名為齊莎（Zisa），是為豐饒女神。
芙莉嘉	Frigga	女武神之長			奧丁之妻，後期被芙蕾雅同化。
巴爾德	Baldr	光明			奧丁之子，因為其遭到洛基的計謀害死，成為諸神黃昏的導火線。
凡賽提（佛爾賽提）	Forseti	正義			巴爾德之子
夫瑞爾/弗雷	Freyr	太陽 農業		華納神族	華納神族之長，在遠古時代是與泰爾、索爾並列的三大主神， 但在北歐神話成型時期，因為農業變得不太重要也退居二線變成陰影神。手持勝利之劍雷瓦汀。 名稱本意是對男性首領的尊稱。
芙蕾雅	Freyja	美貌 戰爭			夫瑞爾的妹妹，後期的北歐神話中與芙莉嘉同化（在奧丁的授意下掌管英靈殿，是所有女武神的上司）。 星期五之名（Friday）的起源 名稱本意是對女性首領尊稱，演變成現代德文的女士Frau。 愛、豐收、法術的女神，乘坐貓所拉著的戰車。 謎本的常客，連同手下女武神也是
尼優德	Niord	海岸			夫瑞爾與芙蕾雅的父親，前任華納神族之長。曾將一雙年幼的兒女送至奧丁身邊遊學。 當然，寫作遊學，唸作人質
洛奇/洛基	Loki	幻象 火	狡猾的人 奸詐之神 形變者 空中旅行家…等等	巨人族	雖然是巨人族，但因為與奧丁為義兄弟關係，後來也成為了神族的一員 不同的神話傳說中對他的性格描寫不一，早期的神話是將他描寫成單純有玩心的搗蛋鬼， 但後期可能因為受到基督教的強烈影響，他的舉止開始帶有惡意， 比方說害死巴爾德，進而促成諸神黃昏的故事。 因為漫威電影人氣爆升，形象也越來越搞笑，其中以「虛弱的神」最有名。 Boy
海爾	Hel	死者之國			英文地獄（Hell）的字源，洛基的獨生女、三兄妹的末妹。 樣貌雖然可怕（一半是呈現腐爛的藍色），卻是洛基的子女之中個性最溫和的一位。
斯卡蒂	Skadi				因為其父之死而前來亞薩神國尋仇的巨人，不過在洛基的計謀下總算免於一場殺戮， 雖然提出的條件是嫁給一名神族成員，但最後卻誤打誤撞挑中了尼優德而非她希望的巴爾德。
兀兒德	Urd	過去 命運	命運的紡織者	諾倫三女神	名字來自古日耳曼語be動詞的過去式，看守世界樹書根流出的泉水--兀兒德之泉，澆灌世界之樹（Yddgrasil）。 浪漫主義時代時的形象為手持著過去的捲軸，並通過展閱捲軸顯示著命運的開始。 周圍常繞著天鵝。 在神話中，兀兒德是短髮的形象。
薇兒丹蒂	Verthandi	現在 命運			名字來自古日耳曼語be動詞的現在式，負責用盧恩字母在木片雕刻下眾神、侏儒及巨人的命運。 浪漫主義時代時的形象為手持衡量命運的天秤，衡量命運在當下的走向。 在神話中，薇兒丹蒂是長髮的形象。 同名角色已入籍日本並改姓森里
詩寇蒂	Skuld	未來 命運			名字來自古日耳曼語未來式助動詞（shall）。 浪漫主義時代時的形象為戴著面紗並手持著未來的捲軸，但不展開捲軸顯現未來。 在諸神的黃昏前夕，成為女武神。 在神話中，詩寇蒂是綁著髮辮的形象。
耶吉爾	Aegir	大海

日本神話

• 日系ACG不動第三把交椅
• 作為日本自身的文化之一，日系ACG在各方面都受到許多日本神話的影響。
  • 主要文獻為《古事記》與《日本書紀》，對華人來說兩本書其實硬吃原文都讀的下
• 神佛習合\本地垂迹\權現:
  • 即自中國區吸收了印度神話的系譜後，逐漸在民俗文化中演變出的日本版神佛，
    通常是將各個職權或形象相近的神/佛相互結合成為日本文化版，以招攬更多本地的信眾。
• 另外，日文中神的計量單位不是稱人的位，而是柱，起源自早期的神像都是放在房樑內而得名。

• 主要神明：

名稱	原文	職司	稱號	神系	備註
伊邪那岐/伊奘諾尊	イザナギ	創造 誕生		天津神	日本的創造者，與下方的妹嫁並為神世七代最後一組對偶神 妹控，並且是公然對妹妹說出「以我多餘，補爾不足」的大紳士， 不過卻在黃泉國發現妹妹已毀容之後立刻跑路還堵上中津國和黃泉國之間的門戶。
伊邪那美/伊奘冉尊	イザナミ	創造 死亡			同樣是日本的創造者，生育了各式各樣神奇的生物，最後在生下迦具土時，遭其身上的烈火焚燒而不治身亡。 上面那位妹控嚎啕大哭，一路追到陰間去想把她要回來這真的不是奧菲斯故事的翻版? 但她一露出被徹底毀容的樣貌，馬上被上面那個人渣哥哥拋棄，之後抓狂成為黃泉國的女王。
天照大御神	アマテラス	太陽			三貴子之一，伊邪那岐的左眼眼屎，相傳日本天皇為她的子嗣。 根據研究表示原本是男神，在日本神話明文記載的時代為了教化而砍掉重練變為女神。 彌生時代的渡來人（大和政權的祖先）的主神，渡來人自稱日子（ヒコ）、日女（ヒメ），與原住民的ネ、ベ等稱呼區隔開來。
月讀命/月夜見尊	ツクヨミ	月亮			三貴子之一，伊邪那岐的右眼眼屎，陰影神 根據研究原本是掌管農業、狩獵與潮汐變化的神，但與大海相關的部分不知不覺被分到弟弟身上。 雖然普遍被視為男神，但神話中從未提過他的性別。
建速須佐之男命/須佐之男/素盞鳴尊	スサノオ	風暴		國津神	三貴子之一，伊邪那岐的鼻屎，以被逐出高天原為分界點，關於他的描寫可說是180度大轉變 有可能是因為其本身為出雲系的國津神神明，而不是大和系天津神神明，在高天原的惡行神話可能是大和民族對出雲民族的不良印象所致；降到地上後的神話則是摘自出雲當地的神話，而讓形象有所改變。 供奉須佐之男的神社一般稱「祇園社」，因為在日本神道的神佛習合觀念中，須佐之男等同於祇園精舍的守護神牛頭天王。
大國主	大国主	大地			出雲大社的主祀神，也可說是出雲系神話的主神。
天鈿女命	天宇受売命	脫衣 舞蹈			天之岩戶神話的要角之一，沒有她這麼一脫，以及眾神這麼一喧鬧，世界將永遠陷入黑暗。辦祭典的好理由

亞伯拉罕諸教神話

• ACG界不動的第四把交椅
• 即從古閃族「耶和華教」發展而來、後由亞伯拉罕奠基的諸多一神教綜觀下來就像細胞分裂
  • 從雛形的耶和華教開始，隨著時間流逝及信仰吸收，而異軍突起成為指定信仰的一神教體系，即「猶太教」及「撒瑪利亞教」
    • 兩者都以《妥拉/摩西五經》為核心經典，但自然地也各有不同
      • 前者以包括《摩西五經》的《舊約聖經/塔納赫/希伯來聖經》為經典，代表了猶太精神和宗教傳統的核心，擁有無數的解析，也影響了後來發展的宗教，即「基督教（天主教、東正教、基督新教、摩門教等）」、「伊斯蘭教」
      • 後者在以色列王國被鐵器時代新亞述帝國征服後獨立，撒瑪利亞史學將之追溯到大祭司以利離開迦南第一座以色列祭壇的基立心山，並在附近的示羅建造了一座與之競爭的祭壇，留守該地的為撒瑪利亞人，而出走到耶路撒冷的則是猶太人
        • 視自家教派的《撒瑪利亞摩西五經》為唯一經典，聖地也自然不是耶路撒冷而是基立心山，啟示錄的末日也被稱為「復讎之日」，彌賽亞名為「塔赫布」，來自約瑟夫支派，將成為像摩西一樣的先知四十年，並使所有以色列人的回歸，死者也將復活，之後他將在基立心山上發現摩西的會幕，並在約瑟死後埋在身旁
  • 除了最為人所知、各自引用的數本經典外，還有大量不被承認、冠以偽典的經典，比如《猶大福音》、《以諾書》系列、《死海古卷》等
• 信奉的神明只有唯一主神「YHWH（יהוה）」，即「主」，又即「四字神名（Tetragrammaton）」
  • 早期的《聖經》中已經展現了當時就有的天候神與戰神權能，會帶來風調雨順，也會帶來天兵攻打以色列人的敵人，耶和華教時期的後來能與主神「埃爾（El）」相提並論，許多諸神信仰也開始融合其中，形成如今的「全知、全能、全善」
  • 「雅威（Yahweh）」為該詞公認的發音，發展中起由於一度不被允許直呼其名而稱作「Adonai」，七十士譯本則稱為「Kyrios」
    • 「耶和華（JeHoWaH）」之名是後來約於西元6世紀到10世紀，馬所拉文士（Masoretes）為複製《舊約》的原始文本，在「YHWH」中添加了「Adonai」或「Elohim」的元音符號，拉丁語學者以I或J（白話）取代不存在於拉丁語的Y而成，在此之前的「YHWH」來源則未有定論
    • 除了以上名字還有耶和華教時期的「El shaddal」、萬軍之主「Tzevaot」、「自有永有（Ehyeh asher ehyeh）」等名字
  • 伊斯蘭教信奉的主，稱為「阿拉（Allāh）」，為常用名稱，被認為是從al-ilāh縮寫而來的，真名不為所知，被歸因了多達99個的名字，大部份都能在《古蘭經》和聖訓中找到
• 基督教中開始引入「耶穌為彌賽亞」的觀念，但包括猶太教在內各有爭論，見此
• 因為只有一位神明，所以希伯來神話大致上只有主與人類之間的故事，而神之使者「天使」的概念在這一神教的世界中得到了不少發展，也發展了不少的故事
  • 聖經中有名字的天使只有兩個（米迦勒、加百列），除了後來的拉斐爾，大多數的天使之名記於諸多上述的偽經或者魔法書而不被承認
    • 天使名字字尾的el意為「充滿光明者」但不是每個都這樣。
  • 由於除上帝外沒有別的神，因此其他異端神（諸多巴力、亞斯塔蒂、大袞等）視乎記載會被貶為邪神、魔鬼、墮天使。

• 有名的天使、墮天使、惡魔可見於各自的專條
• 其他傳說：

名字	出處	稱號	備註
梅爾卡巴 （Merkabah）	《以西結書》	戰車	即《以西結書》第1章中四面四翼的寶座，由數個「活物（Hayyot）」組成，並在第10章正式引申成「基路伯/智天使」們 而後逐步引申成「梅爾卡巴神秘主義」，甚至變化成秘教、神聖幾何學中影響人身、精神的能量場，以大衛的六芒星為其2D象徵圖案
亞巴頓 （Abaddon）	《啟示錄》	毀滅	即希伯來語「毀滅」，希臘語為「亞玻倫（Apollyon）」，在猶太教的文本中多以該詞表示滅亡、毀滅，如馬所拉文本《約伯記》第26、28、31章的碎碎念 而在《死海古卷》的《感謝詩抄本（Thanksgiving Scroll）》中則是一個地方，一些拉比文學中則是磯漢那中躺在冰火之國的人，開始成為個體 在基督教中把《舊約》相關的部分進一步擬人化，亦是《啟示錄》9：10中無底洞的使者，並在10：3中吞下受天使拋下的紅龍（撒旦）後被封上 基於上述也開始了進一步解釋為天使或者惡魔，並影響著後世對其的印象

中國神話

• 一般而言泛指黃河流域的部落文明發展至商周神話體系，也包括長江流域的古楚神話體系。
  • 其中關於商周神話體系的記載可見於《詩經》的《頌》以及《史記‧五帝本紀》。
    • 要注意的是「帝」這個字在上古時代指的是神明，但史記已經將原先是自然現象神化的五帝人化。
    • 「帝」一直到秦始皇之後才成為統治者的稱呼，在此之前為「王」、「國君」，更早以前是「后」。
    • 也分作天神、地祇、人祖等類別。
  • 古楚神話體系有兩種不同的記載，分別見於長沙子彈庫出土的《楚帛書》以及屈原所編纂的《九歌》。
  • 另外還有描寫中國神話地理的《山海經》，包含了許多奇特生物以及難以在現實查證的地理名詞，而眾多中國相關的ACG在創作時都會參考這部巨著。
    • 有一種說法是，其實還有描繪各地地理、物產與生物圖像的《山海圖》，而《山海經》則是為這張圖作註解的經文，因此現存的《山海經》會顯得零散難以閱讀，正是因為山海經本身已亡佚最重要的「圖」。
    • 另一種較跳脫的說法是山海經所述其實不是以中原一帶為主，而是真正以歐亞美三洲大陸為描述主體。
• 由於缺乏系統性記載，雖然中國文明擁有漫長的歷史，神話故事也有不少，但卻難以構成一個較完善的神話體系。
  • 有不少人在解釋這個問題時是很不負責任的推給孔老夫子那句「子不語怪力亂神」
    • 其實也沒說錯，儒教的禮制重建基本圍繞著古禮的去巫覡化，因此不自覺地在神系整理中產生神性抽象化和神話歷史化的現象。假如考察儒教吉禮的話，會發現其祭祀對象很多其實就是上古三代諸國的神祇，並且體系非常明晰規整，然而一點故事和趣味都沒有，也因此不必偏信中國是個自古以來遵守人本主義、沒有迷信的無神論國家的說法。

• 主要神明：

名稱	職司	出處	備註
盤古	天地，創世，巨人		中國神話時間線中最早的神，於混沌中甦醒，負責撐開天地，然後撐完就死了，死後身體化為各種物質與山川地理。但是和其他神沒有任何關聯。 盤古的傳說最早只能追溯到東漢時期，從考據上可能跟中國南方的瑤族、畬族、輋族的祖先『盤瓠』有關連。 亦有一派學者認為兩漢時期隨著佛教的傳入時印度神化也隨著進入，以印度創世神話為本，結合了中國南方的信仰跟傳說而發展出來的神話。道教則追封為元始天尊。 由於其名與地質學的原始大陸Pangea諧音，且又具備『原始、天地』的關聯特質，因此Pangea在中文圈譯名作『盤古大陸』，但是詞源跟中國的盤古神話全無關係。
天帝/帝/皇天/昊天/上帝/天主	天空 世界		天空與世界本身概念的擬神化，秦漢時一度演化為下面的五方帝，直到儒教取得主導地位後才重新出現五帝之上的全天之帝。 後來在道教中變成了玉皇大帝，理所當然也被人化了。 由於明末的傳教士－利瑪竇在研習儒家經典後，認為儒教的「天」在本質上與獨一真神相同，儒家禮儀並不與基督教教義矛盾，故以上帝或天主翻譯YHWH或Deus以求二教共融也連帶造成『上帝』一名限定為基督教專用。 拿香拜拜或婚禮的拜天地，第一拜--拜天，都是在拜祂。
五方帝	五方五行		原本是指上古五大氏族的祖神，即風姓祖神青帝太昊、子姓祖神白帝少皓、姜姓祖神炎帝神農、嬴姓祖神玄帝顓頊、姬姓祖神黃帝軒轅。 在後世的神話歷史化中，其神格的一面被分離，並與五行思相結合，演變為分管五方五行的天道化身， 即東方青帝靈威仰、西方白帝白招拒、南方赤帝赤驃怒、北方黑帝汁光紀、中央黃帝含樞紐。 成型時間相當長，直到劉邦在秦雍四畤外加建黑帝祠方才成型，此時距秦文公建白帝鄜畤已有五百年。
后土/地主	大地		在注重陰陽平衡的儒教世界觀中與天帝並尊，但直到漢武帝建汾陰后土祠之前出場寥寥無幾，每次出場都是封禪附帶的。 由於象徵天的帝多半被認定是男神，因此后土經常被認為是女神，但在現今的信仰中則轉變成名為土地公的男神。
伏羲	狩獵 八卦、文字		一說是三皇之「天皇」、人首蛇身。和女媧為兄妹也是夫妻。
神農	農業 醫藥		一說是三皇之「地皇」、牛首人身。亦有描述五臟透明，所以可以嘗百草而知其性。 一說炎帝為神農之後，也有的文獻直接將神農視作炎帝。
女媧	婚姻 補天、治水、煉金（?）		一說是三皇之「人皇」、人首蛇身通常上半身不穿衣服。和伏羲為兄妹也是夫妻。下述水火兩神的戰爭貽禍也是她收的手尾。 雖然說女媧的形象最早可以追溯到漢朝西域一張織品，但奇妙的是文獻上第一次出現女媧這個人物卻是遲至晉朝才出現，唐朝才列入三皇之列。
祝融	火/風 文明（楚帛書）		普遍傳承的神話中，他是與共工爭奪天下並得勝的神明。 亦有一說他與炎帝是同一位神明。 楚帛書則將他描寫為天帝派下來制定文明的使者。 目前生活用語常說的「祝融之災（火災）」就是源自於這位神明。
共工	水 時間（楚帛書）		目前普遍傳承的神話中，是一位兇惡、爭奪天下失敗，自撞不周山而死的神明。 但在楚帛書之中卻是一位相對溫和並且訂立時間作息的神明。 一說為帝舜流放的四凶神之一。
軒轅、黃帝	中原百姓 大地（?）		姬姓氏族的始祖神，據傳與蚩尤氏戰爭後獲得天下軒轅劍跟幻想三國誌的起因根源
炎帝	火		姜姓氏族的始祖神，因為姬姓、姜姓間的關係剪不斷理還亂，所以在各種文獻中跟黃帝/蚩尤的關係一直很微妙。
蚩尤	戰爭 兵器		三苗的始祖神，涿鹿之戰中三苗被姬姜聯軍擊敗後成為惡魔般的凶神， 但是根據《史記・封禪書》的記載，似乎在三苗舊地被齊人當作八主神之一的「兵主」崇拜， 並且在秦漢儒教未佔主導地位時，還作為六國神祇的一尊列入國家祭祀的名單。 一說蚩尤戰敗後，餘眾居然逆向流亡到東北一帶建立了韓國，所以蚩尤其實是…
形天	不死身	《山海經》	起先沒有名稱，因為挑戰黃帝落敗而被斬首，將自己的雙乳變為眼、肚臍變為嘴，繼續拿起干戚(斧+盾)找尋仇敵。 後世文史學界對其正確名稱－形(形體)/刑(斬殺)/邢(處罰)+天(頭部)/夭(死亡)的組合沒有定論，流傳至今上述組合都通用… 部分超古代文明學派(馬來西亞學者丁振宗)認為形天應該是戰鬥機器人，因此被斬首後也能繼續活動 たかがメインカメラをやられただけだ!
帝俊/帝嚳	始祖神（東夷/商） 天空 日月（楚帛書）		東夷神系的主神，相傳鳥身人面。 山海經的描述中疑似與帝舜被視為同一位神明。 楚帛書則將其描述為確立日月東昇西落的神明。
帝堯	太陽		又名「放勳」，在神話中逐漸人化。和另外三位合稱鳥生魚湯堯舜禹湯
帝舜			又名「重華」，同樣現今已被人化。
鯀	水 復活		現今傳承中將他視為禹因治水失敗而被帝舜賜死的父親。男性懷孕首例。 但是屈原的〈天問〉卻有「禹復生鯀」的描述，因此也有一派認為鯀禹應該是「一體兩面」的神明。 一說為帝舜流放的四凶神之一。
大禹	開拓、守護		承上段，據傳以導引水流而非單純防堵而成功治理洪水。夏代的守護神，同樣最後被人化，成為夏朝的開國之君。
禺	水/風/冬/北海神		另字玄冥，與上者大禹的字形極度相近、職能也同樣與水有關，部分考證認為是上者的異體字， 隨口誦傳抄差異有禺疆/禺京/禺強等異名。 由於禺字也是猴子的象形字，也有部分衍生創作為：驅神大聖禺狨王
后稷	農業		可說是一個神話隨著時代變成歷史導致的悲劇，現今所有人只記得后稷是個被拋棄的小孩而且還只是個大禹身邊的區區臣子，但實際上在上古的周朝，后稷是以農業神與主神的地位被看待的。 稷就是禾本科農作物，象徵飽食、豐收，一直到漢朝都是個菜市場名，而先秦文獻中的后稷也有好幾位。
姜嫄	大地女神	周頌	后稷之母，有研究指出說這位女神與后稷的關係是暗指姜姓氏族與姬姓氏族通婚生下了姬姓民族的子嗣。
英招	平圃槐江山管理者	山海經	雖然原文說英招的模樣是「虎紋馬身人面有鳥翼」，但因為實際這樣畫很可怕，所以大部分的遊戲在描寫英招形象上都會直接畫成身上有虎紋和鳥翼的半人馬。
陸吾	昆侖管理者		原文說其「司天之九部及帝之囿時」，大致上來說近似於現在的「行政院長兼台北市長」這樣的感覺。
西王母	各式疾病 仙藥（西漢以後）		最早出現西王母的山海經中，西王母是一位相貌醜惡人類敬而遠之的神，因為祂掌管著各式疾病。 西漢開始出現東皇太一≒東王公後，西王母的神格逐漸變化，變成了後來如《穆天子傳》、《西遊記》中出現的那位美麗且華貴的司仙藥之女神。
泰逢	幸運、靈氣		居住在和山的吉神，狀如人而虎尾，與作為兇神的西王母正好相對。
熏池			敖岸山之神
武羅	密都青要山管理者		「其狀人面而豹文，小要而白齒，而穿耳以鐻，其鳴如鳴玉。」
羲和	太陽		帝俊之妻。亦有一說其不是太陽，而是日御的駕駛者，每天載著自己的兒子太陽出來逛。中國版阿波羅?
望舒	月亮		帝俊之妻，同樣也有一說其非月亮，而是月御的駕駛者，同樣每天載著自己的兒子月亮出來。中國版黛安娜?
句芒	春天		鳥面人身的春神、草木神。立春時所舉辦的「迎春」就是在迎接祂。
蓐收	秋天		左耳有蛇，乘兩條龍，白帝少昊的輔佐神。 西方的金神，主管太陽落下後的時間、天下刑罰、有白毛虎爪等設定，雖然形象沒有在廟宇中流傳，但相關設定一直影響中國的國家機構。 從秋官到刑部一直是管理司法的部門，處死罪重的犯人也多會選在秋天，稱為「秋決」。
女魃	乾旱、熱風		兩者同時出自《大荒北經》，原本是解釋何以北方乾旱南方大雨的神話，但因為與黃帝有關，更有著少見的故事性，因此現代由這一段神話衍生出的創作也不少。
應龍	大雨
雹戲	始祖神	楚帛書	兩人同為夫妻，並生下了支撐世界的四方神明。 亦有一說兩神之名是伏羲與女媧的另一種寫法。
女疐
青榦	四方神		支撐世界的四方神明。
朱四單
翏黃難
畦墨榦
泰一（東皇太一）	天空 萬物根源 太陽	九歌	也有人認為描寫他的〈東皇太一〉是禮神的序曲，而他真正的身分與下述的東君是同一位。 按秦漢間學者的說法，主神有天一、地一、太一三尊，而以太一（太乙or泰一）最貴，可能太一本身是指生成天地的萬物根源，與後世的太極是同一個概念。 東皇太一也有可能是沅湘地區的楚人特別崇奉的神明，祂之所以會《九歌》十一篇之首，跟《九歌》濃厚的沅湘地方性有關係。
東君	太陽
雲中君	月亮 雷電		學者目前各執一辭，還沒有個定論。
大司命	命運		按照該篇內容來看，應該是男神，主掌人類的陽壽。
少司命			按照該篇內容來看，應該是女神，同時為新生兒與幼童的守護神。
湘君	湘水		有一說《湘君》其實是要由扮演湘夫人的演員歌唱，而相對的《湘夫人》就是由扮演湘君的演員歌唱的禮神曲；另外這兩篇作品體制、長度相似，意像則相對，是很經典的姊妹篇。
湘夫人			相傳湘君是帝舜，而湘夫人是他的兩位妻子娥皇與女英。但也有湘君、湘夫人單純為湘水的一對地方性神明的說法。
山鬼	巫山		山中精靈，在楚國多山的環境下成為被祭祀的對象，多半是伴隨猛虎的裸女。 上古時代鬼和神是同樣的存在，因此山鬼實際上也正等於是山神的意思。
河伯	黃河		由於黃河距離楚國遙遠，相對來說河伯並不受楚人崇拜。
鬼雄	（戰死兵士）		楚辭中的《國殤》中形容他們最後一戰的慘烈，也將他們視為神明崇拜。

泛道教民俗『仙』話

• 中國漢朝以後因佛道二教的崛起，對於各種『凡人也可以達成的事蹟偉業』產生崇拜而形成「仙話」體系。而上段先秦的部落文明思維與崇拜對象開始被遺忘/改寫、或成為背景陪襯。
• 主要是來自中世紀民眾對於前朝前代各地名人的崇敬/祭拜，而被地方傳說渲染成神仙，興建廟宇並擴散信仰，乃至於由皇家賜封成為正式祭祀對象。
  • 和神話不同的是，眾仙脫胎自與記載成文時期較接近的史實或傳說，而非尚無文字的遠古部落時期流傳下來，其生涯相關故事常是人間、官場或各行各業的縮影以及對抗自然災害的事蹟，也常在民俗故事或寓言、戲曲登場，但往往以傳頌者的見聞知識與描述口吻為主而不重史實，失卻了眾仙所在年代的史實樣貌。
• 仙話體系相對較為龐雜，因為隨著歷史的發展與各地方的民情差異使名人被奉為神仙，相對的神蹟與傳說也越編越多，彼此之間交纏不清。
• 由於受到現實的官僚和天朝觀念影響、以及佛教帶來印度神話相關內容，以至於後來的仙話故事都有著很多不成文的觀念：
  • 天庭就如同天朝，龍宮、冥府、土地公相當於地區的職守官僚。
  • 認定的階級觀念是『非人物類<人<仙<神(<佛)』，萬物修煉至超越三界外、不在五行中＝擺脫生死輪迴的佛/菩薩才是正途，類似現實的科舉考上狀元或隔壁北歐的英靈。
    • 這也造成民間流傳的物老成精的概念不登大雅之堂，跟日本等保有泛靈信仰的地區形成強烈對比，以及奇特的『歷經百世/千年修行』的非人物類仍然受制或崇拜『壽命不過百年』的人類(主角)的怪象。
  • 歸屬天庭的就是『位列仙班』的『正神』，尚未前往天庭的是『散仙』，反之就是『妖魔鬼怪』，跟華夏/中原之外的民族視為「化外之民」或「蠻夷」的觀念差不多鎮獄明王:女媧? 我不認識。
    • 另一特色是天庭之上的佛/菩薩，常以居高臨下的態度指示或干涉天庭的裁決，此一現象似乎與西歐基督教的一神教信仰體系類似。
    • 其中修練成精的物類，以及被貶/自行下凡的(前)神獸、神仙，更是仙話中常規意義的妖魔口袋名單，被天庭的正神等制裁或收編/歸順的情節也是常態，明顯是映照了天朝對賊寇、亂黨和外族的態度。
    • 較為中立的描寫則是成精的物類或被打入凡間投胎成人/獸的神仙，歷經各種劫難、任務，達成使命又(拋下凡間人事物)回到天庭『歸位』，如天蓬元帥和捲簾將軍。
• 由於文本與變化較多、興盛於中古的仙話在文學上的影響力也超過上古神話，比如「西遊記」、「白蛇傳」和「封神榜」，已經有無數的ACG作品被其影響，不過顯而易見的是中文對非華語系出身的人來說不少音太難唸，造成不少麻煩。
• 主要神仙聖佛：

名稱	職司	出處/成文年代	備註
三清	太極、道		晉朝道教成型後所尊崇的三位根源神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（太上老君）。 元始天尊後來被指為盤古大仙，但在部分傳說中又有不同，盤古曾被指為「一炁化三清」的一炁，乃是三清的由來。 現代多以元始天尊為三清的首尊，但是道家始祖老子在部分傳說中也被視為太上老君，所以三清的首尊在部分時代為道德天尊， 靈寶天尊因被小說封神演義影射為通天教祖變成反派，以至於在三清中的地位直直落。 之所以一分為三，乃源於《道德經》「道生一，一生二，二生三，三生萬物」之說。 所謂「一炁化三清」，跟基督教「一道（邏各斯）化三位」、印度「一梵化三相」有異曲同工之妙。
雷公	雷殛、天罰	《戰國策》(西漢)	又名『豐隆/雷師』 生有鳥嘴(+鳥翅)，持錘+鑿釘(鈸)，部分形象融入了印度的金翅鳥或因陀羅元素。 部落時期的神話故事線可追溯至洪水事件相關的『葫蘆兄妹』童話，葫蘆似乎比隔壁木造的方舟耐摔 《封神演義》將商朝太師聞仲封為『九天應元雷聲普化天尊』，怪童雷震子則是一般雷公的半人半鳥形象。
電母	電光、天罰		又名『爍爁』 民間傳說為孝順婆婆的寡婦，因愚孝把較糟的糧食(瓜籽/米糠)打翻、被雷公誤認為糟蹋好糧食而劈死， 死後由玉帝封為『電母』，先以金鈸發出閃電照亮環境以免雷公又錯殺。
哪吒	車輛	《三教搜神大全》(元朝)	原名『那羅/那拏/那吒+俱伐羅/矩缽羅/鳩婆+天』，為毘沙門(多聞天)王之脅侍(另有親子/爺孫等關係)，明顯的印度特徵， 約在宋代已被漢化出『三太子/中壇元帥』等尊號。 由於誤殺龍王連累全家而削肉骨還父母自盡謝罪，死後被釋迦牟尼/太乙真人以蓮花蓮藕重塑身軀復活，並授予法寶用以執行天命 最著名的法寶－風火輪也是其獨有形象，華人圈因此奉哪吒為車輛運輸業的守護神 戰鬥時可變出三頭+六/八臂，也是起壇/標僮/神打等扶乩降靈術的常見神靈， 似乎因為死時仍是幼童以及後續展現出的神童角色格，一直維持著雙髻+肚兜的男童形象 在後朝《西遊記》展現的神通已略遜孫悟空、中期也出現2P版的『聖嬰大王紅孩兒』
龍王	水運、農業(灌溉)		共分四海，敖姓，在各大演義小說常淪為庸官或貴戚的形象。
財神	財寶、商業	先秦~五代	多達九路，其中的商王亥、(戰國)范蠡(陶朱公)、子貢、柴榮為以在生時期經商事蹟為主的崇拜對象。

印度/佛學神話

• 其實並沒有什麼印度神話，因為基本源於來自東歐的雅利安人帶來的神話體系、語言考據學、訓詁時間到
  • 主要文獻為四大吠陀，即《梨俱吠陀》（《歌詠明論》）、《娑摩吠陀》（《讚頌明論》）、《夜柔吠陀》（《祭祀明論》）、《阿闥婆吠陀》（《禳災明論》）
  • 吠陀時期的神系和往世書時期的神系有比較大的區別，主要是三相神後來居上，取代了雅利安眾神的最高地位。
  • 和波斯祆教神話剛好反過來，這邊的惡魔（阿修羅，Ashura）在波斯是眾神（Ahura），這邊的眾神（提婆，Deva）在那邊是惡魔（Daeva）。總之為了生存地盤打完架後，管敵方叫惡魔就對了
  • 神名的漢譯會跟原本的發音可能會對不上，這是因為中國非常早期就接觸印度神話，在那時就定下現在的翻譯，而數千年來漢語自身的發音發生變化導致。

• 主要神明：

名字	原名	職司	備註
梵天	Brahma	世界創生	三相神之生，應該是吠陀時期所經常提及的萬物根源「梵」（Brahma）的擬神化。 主神（笑） 有一說是這個世界的一切其實只是梵天的一場夢，所以其實是涼宮春日的真面目。
毘濕奴	Vishnu	世界延續	三相神之住，漢傳佛典譯「遍入天」，在吠陀中是陽光的化身，大概因為陽光是萬物生長所必須而逐漸提升為世界延續的守護神。
濕婆	Shiva	世界毀滅與再生	三相神之滅，漢傳佛典譯「自在天」，吠陀時代是風暴神樓陀羅（Rudra）的別名， 後來因其破壞性而逐漸提升至世界的破壞者的定位，而與梵天、毗濕奴構成印度版的聖三一。 有著四萬八千由旬長、如火一般炙熱的林伽，能讓世界高潮
因陀羅	Indra	天空 雷電	全名「釋提桓因陀羅」（Sakro Devanam Indra），意為「能帝諸天者」，故漢傳佛典譯「帝釋天」。 雅利安人帶來的最古老的神祇，《梨俱吠陀》裏的眾神之王，但是三相神興起之後只能屈居其次，隔壁兔子家的玉帝老兒表示大家同是天涯淪落人呀
阿耆尼	Agni	火	漢傳佛典譯「火天」，《梨俱吠陀》的主角，少數在三相神興起之後還能保留大量信眾的神祇。 十二天之一。
蘇利耶	Surya	太陽	漢傳佛典譯「日天」，十二天之一。被遺忘的主神特尤斯（天空之父，和宙斯、提爾同辭源）之子，形象通常為金髮金毛，乘坐七匹馬的戰車。
閻摩	Yama	冥府	第一個死去的人類，因而成為冥府之王，尊稱「閻摩王」或「閻摩羅闍」（Yamaraja），簡稱閻王或閻羅。
迦尼夏	Ganesha	財寶	其形象是四隻手臂但斷去右邊的象牙的象頭神，其來源有三種版本。座騎是老鼠，東南亞最受歡迎的財神。
帕爾瓦蒂	Pārvatī	喜馬拉雅山	濕婆的妻子，恆河女神的姊妹。
時母	Kālī	新生、毀滅	帕爾瓦蒂的化身之一。 有著四隻手臂、藍色肌膚、脖子和腰間掛著一頭骨，吐著舌頭，揮舞武器並且踩在濕婆身上。
難近母	Durgā	勝利、降魔	帕爾瓦蒂的化身之一。 有著十手三眼，手持不同武器，坐在獅子或老虎身上。 最初可能是單獨神明，後來逐漸與雪山女神混在一起。
哈努曼	Hanuman	自我控制	出現於羅摩衍那的猴神，有著四臉八手 某些學者認為他與孫悟空可能有著些許關聯性

• 奠基在印度神話上，並以各種佛學經文典故為基礎衍生的就是屬於佛教的神話。
  • 佛教文化基本上全盤繼承這個神話體系。嚴格來說佛教四聖道並不是神，而是『超脫於六道輪迴的得道者』，而佛教裏的『神』雖然有大能，但仍然是困於三界六道輪迴苦海的有情眾生。
    • 印度教的神在實現凡人願望後都會要求實質回報，所以佛教對於神的態度是尊敬而不崇拜依賴，但是發展至今列舉的佛也都有實現願望的神通，如此根本無法斷絕盲目偶像崇拜。
  • 雖然各種神格形象大多以印度教神話為基礎，但因為佛經屬於哲學文獻，印度又是現代數學的發源地之一，所以有著獨特的魅力與氛圍簡單來說就是時髦值超高
    • 和其他幾種神話不同，佛經神話有一套完整的對於世界觀的理解描述，並有與之相配的專用數學名詞，例如剎那、那由他、無量大數等等。
    • 一些佛經神話故事典故所描述的意境甚至能達到常人無法想象的地步，例如「拂石劫」、「芥子劫」難怪開悟這麼難
  • 一部分的神明與人名在佛教漢傳後出現漢化後的版本，例如哪吒、韋馱這種怎麼看都不像中國人會取的名字，
    • 或是簡化：《目連救母》的主角目連與其母劉青提，原型正是佛陀十大弟子之一的神通第一‧大目犍連羅漢。
  • 中國所流傳的地獄和閻羅的描述實際上最初也是從佛教的地獄的描述演變，因此中國地獄中的十殿閻羅每一位在佛教都有對應的菩薩
    • 而且不只中國，在韓國和日本的地獄也是受到佛教的影響，所以也有十殿閻羅（日本稱為十王），連名字都一樣

波斯祆教神話

• 波斯帝國國教祆教所信奉的神話體系。
  • 「祆」者音先，祀天之意。該字是祆教傳入中國後所創的漢字，以名其教拜天而非拜火。
  • 西方一般以教祖查拉圖斯特拉（Zarathushtra）的希臘語翻譯瑣羅亞斯德（Zoroastres）稱之為瑣羅亞斯德教。
  • 因其教禮常燃聖火而拜，故俗謂拜火教，但事實上他們拜的不是火，而是火光所代表光明之神。光明聖火令或乾坤大挪移純屬武俠小說敷衍，請勿盡信
  • 隨著伊斯蘭教在波斯地區的擴張已經式微，但在中亞草原和印度仍有一部分信徒，又因其特色禮拜服飾而被俗稱為「白頭教」。
  • 雖已式微，但其末世神話體系的影響卻是世界性的，阿伯拉罕諸教的善惡最終之戰與救世主最終審判，以及東方白蓮教/淨土宗的明王彌勒降世，都是祆教『千禧年時明尊將遣聖子降世實行最後審判消滅一切邪惡』的翻版。
• 與印度神話同樣來自東歐雅利安人的神話體系。事實上波斯人的自稱「伊朗」本身也是「雅利安」一詞演化而來。
  • 正如印度神話一節所述，雙方最大的區別是善惡神集團名稱或角色的對比，波斯神話中「阿胡拉/阿修羅」（Ahura/Asura）是善神，「德弗/提婆」（Daeva/Deva）是惡神，與印度婆羅門教神話或亞伯拉罕三教-歐洲語系恰好相反。總之為了生存地盤打完架後，管敵方叫惡魔就對了
  • 主要文獻為《阿維斯陀》，但現存文字為薩珊王朝重編的殘篇。
• 主要神明

名稱	原文	職司	稱號	神系	備註
阿胡拉‧馬茲達（阿維斯陀語） 歐馬茲特（帕拉維語）	Ahura Mazda Ormazd	善 光明 智慧 精神	明尊	阿胡拉三柱	早期祆教認為其為唯一（善）神，但後來與密特拉、水之子構成聖三一。 「松田馬茲達」本義為智慧，「阿胡拉‧馬茲達」即「智慧的尊神」， 與佛教修羅相的明王（「智慧之王」）似有相通之處。
彌勒密特拉	Mithra	契約			在《阿維斯陀》最古老的《迦薩》詩篇中並不被視為主神阿胡拉的一員，而只是普通的天使。 密特拉在羅馬與聖子耶穌的形象融合，而密特拉的佛教版彌勒菩薩傳說為佛滅後的救世主， 密特拉在祆教地位的提升也可能同樣是世界範圍內「密特拉=救世聖子」潮流的表現。 密特拉信仰後來在羅馬時代成為一個正式宗教，密特拉教一度成為羅馬境內最大的宗教，而密特拉教的相關故事與宗教教義也被基督教默默地吸收。
阿帕姆‧納帕特	Apam Napat	創造	水之子		在《阿維斯陀》最古老的《迦薩》詩篇中並不被視為主神阿胡拉的一員， 但在《阿維斯陀》的後期文字中與歐馬茲特、密特拉構成「阿胡拉三一」。 《阿維斯陀》後期文本中為人類的創造者與波斯王家的保護神。 印度版為水天「伐樓拿」，在吠陀中常與密多羅（密特拉）一同出現。和密特拉同樣，是少數同時被波斯印度尊崇的「善的阿修羅」。
斯彭塔‧曼紐	Spənta Mainyu	天空 光明	聖靈	阿梅沙‧斯彭塔 （Aməša Spənta，不朽聖靈） 七大天使	一般認為這就是阿胡拉‧馬茲達自身，斯彭塔‧曼紐（聖靈）只是對應安格拉‧曼紐（邪靈）的稱號。
瓦胡‧馬納（阿維斯陀語） 瓦胡曼（帕拉維語）	Vōhu-Mánāh Vahuman	動物 善良	善念
阿沙‧瓦希什塔	Aša Vahišta	火 誠實	天道
赫沙特拉‧瓦伊里亞（阿維斯陀語） 赫沙特雷瓦爾（帕拉維語）	Xšaθra Vairya Khshatrevar	金屬 仁慈	王權
斯彭塔‧阿爾邁蒂（阿維斯陀語） 斯彭達爾馬特（帕拉維語）	Spənta Ārmaiti Spendarmat	大地 謙遜	敬神
胡爾瓦塔特（阿維斯陀語） 胡爾達特（帕拉維語）	Haurvatāt Khurdāt	水 健康	完美
阿梅雷塔特（阿維斯陀語） 阿穆爾達特（帕拉維語）	Amərətāt Amurdāt	植物 豐饒	不朽
安格拉‧曼紐（阿維斯陀語） 阿里曼（帕拉維語）	Angra Mainyu Ahriman	惡 黑暗 物質	邪靈	七大魔王 （七大德弗）	與阿胡拉‧馬茲達雙生的另一尊根源神，物質與邪惡的創造者與主人。 誕生之初被馬茲達封印三千載，復活之時將破壞世界一切善念引發最終大戰。
阿卡‧馬納（阿維斯陀語） 阿庫曼（帕拉維語）	Aka Manah Akuman	惡意	惡念		與瓦胡‧馬納對抗的百獸魔王。
德魯傑	Druj	謊言	虛妄		與阿沙‧瓦希什塔對抗的雷火魔王。 波斯版因陀羅。
薩魯瓦	Saruwa	暴虐	無序		與赫沙特拉‧瓦伊里亞對抗的風暴魔王。 波斯版溼婆。
塔羅克馬特	Tarōkmat	傲慢	叛逆		與斯彭塔‧阿爾邁蒂對抗的大地魔王。
忉威	Taurvi	疾病	灼熱		與胡爾瓦塔特對抗的乾涸魔王。
宰里沙	Zairisha	死亡	飢渴		與阿梅雷塔特對抗的毒草魔王。

塞爾特神話

• 又譯「凱爾特」，一般分為以愛爾蘭為主的海島塞爾特（celtic）神話體系，還有以法國北部為主的大陸塞爾特神話體系。因為凱爾特人是印歐民族的一支，其基本概念沒和古印歐神話系統差太多
  • 又稱德魯伊教，其祭祀人員稱為德魯伊（Druid），意謂著「橡樹的賢者」，即「透徹樹的道理之人」。
  • 由於大陸塞爾特神話體系嚴重缺乏紀載，大部分都只能在凱撒的《高盧戰記》中看到隻字片語，因此創作上一般提塞爾特神話都是指較有系統性記載的海島塞爾特神話體系。
• 與其他有系統性記載下來並留有大量資料的神話體系不同，海島塞爾特神話體系缺乏可以被稱為創世神話的記載，神不是創造世界，而是從他處移居到愛爾蘭，並且就此長居統治。
  • 移民首領叫Nemed。
• 其混淆曖昧的歷史也代表了塞爾特人早期的歷史。
  • 塞爾特人是比日耳曼人更早南下的印歐民族，紅髮為著名遺傳特徵。
  • 塞爾特人南下時，希臘羅馬地區已有文字進入文明時期，所以稱沒有文字的他們為蠻族。
  • 當時他們分布的範圍從東北歐附近穿過中歐、西歐直達伊比利半島、不列顛諸島。
  • 隨著羅馬人快速擴張，他們的家園被併入羅馬的版圖，生活習慣也迅速的羅馬化。
  • 四世紀時隨著羅馬帝國基督化，導致剩下的傳統神話倖存無幾。

• 大陸塞爾特神話主要神明：

名字	原名	職司	備註
埃瑟斯	Esus	戰爭
歐格米歐斯	Ogmios	文字	由於其樣貌是披著獅皮的人類，理所當然的被記錄下來的羅馬人視為赫拉克勒斯。
艾波娜	Epona	馬	形象一般為一個騎著馬的女人，通常兩側會伴隨著一匹小公馬以及一匹小母馬

• 海島塞爾特神話主要神明：

名字	原名	職司	神系	備註
達奴	Danu/Danann	母神	達納神族	達納神族的母神。
達格達	Dagda	眾神之父 生育		神器「達格達的大釜」之持有者，此外尚持有一根能使死者復活的魔法棒及能操作情感的豎琴。 有著非常巨大的陰莖（無誤），底下充滿子嗣。
努阿薩	Nuadha	戰神 達納神族之長		之後在戰爭中陣亡，神族之長的地位由擊敗大敵巴洛爾的光神盧烏承繼。
盧烏	Lugh	光		海島塞爾特神話主神，大英雄庫夫林的父親。

馬雅/阿茲特克神話

• 中南美洲的神話，主要分布於阿茲特克與馬雅城邦內
• 雖然阿茲特克與馬雅有些許共通點，但神話的內容其實有所出入。
• 這些神話可以溯源至更古老的奧爾梅克等古美洲文明
• 目前大部分神話的紀載都是來自於西班牙等西方傳教士的手抄本，難免會帶有有色眼光，內容也不一。
• 主要神明：

名字 （馬雅名/阿茲特克名）	原名 （馬雅名/阿茲特克名）	職司	備註
庫庫爾坎/奎札科特爾	Kukulkan/Quetzalcoatl	風暴	馬雅的主神，羽蛇神。 從東方來的白皮膚神祇。也是祭祀要求最溫和的一位（絕對沒有誤）。
阿維麗絲	Awilix	月亮 夜	是馬雅其中一個部族分支的月亮和夜之女神。
特茲卡特里坡卡	Tezcatlipoca	戰爭、不祥	黑曜石、豹神
威齊洛波契特里	Huitzilopochtli	戰爭	阿茲特克的戰爭之神，帝國首都鐵諾奇蒂蘭的守護神，也是阿茲特克帝國的主神。 原先是墨西加人的信仰，在墨西加人建立起阿茲特克後獲得升格。 引導了墨西加人進到鐵諾奇蒂蘭，並且建立起阿茲特克。
修洛特爾	Xolotl	火、閃電	阿茲特克神話中的閃電、火焰之神，羽蛇神的孿生兄弟。 神話中以犬人身份出來，品種可能為墨西哥無毛犬，墨西哥無毛犬的學名也來自於祂。
恰克/特拉洛克	Chaahk/Tlaloc	雨	阿茲特克神話中的雨神，妻子為河湖女神。 在阿茲特克人的信仰中地位僅次於主神威齊洛波契特里。 馬雅神話中的恰克通常以半人半兩棲類的模樣示眾，代表水源和水循環。
希佩托特克	Xipe Totec	農業、季節	阿茲特克的獻祭之神，名字意為剝皮之王。 根據紀載，祂的祭拜儀式於春天進行，內容頗獵奇，這裡就不詳述。
米克特蘭特庫特里	Mictlantecutli	冥王	阿茲特克的死亡之神，統治著阿茲特克的冥界「米克特蘭」。 以骷髏人或帶著骷髏頭盔的男人出現
米克特卡西瓦特	Mictēcacihuātl	冥后	米克特蘭特庫特里的妻子，冥界女王。 墨西哥亡靈節可能起源於對祂的信仰儀式。
休奇魁策爾	Xōchiquetzal	手工業、性愛	阿茲特克的手工業女神，與其弟弟同為植物守護神。 在某些版本中是特拉洛克的前妻。
休奇皮里	Xōchipilli	舞蹈、藝術	阿茲特克的藝術之神，休奇魁策爾的弟弟。 在墨西哥博物館內保存著祂的完整小型雕像。 在某些神話中同時也是同性戀與男妓的守護神

克蘇魯神話

• 由霍華德‧菲利普‧洛夫克拉夫特創作，奧古斯特‧威廉‧德雷斯進一步發展的文藝神話體系。
  • 與多由作者一人創作的眾多文藝神話不同，克蘇魯神話比較類似古代多人傳唱的神話。
• 與眾多神話以神的威嚴與神明之間故事為主軸不同，克蘇魯神話體系強調的是「人類對未知世界的恐懼」。
• 主要神明請參閱該條目的列表。

精靈寶鑽/阿爾達神話

• 由《魔戒》作者J‧R‧R‧托爾金撰寫的文藝神話體系，構成《魔戒》系列的根基。
• 作者本身信奉基督教，故創作時受基督體系架構影響頗深，多數神明基本都能影射到基督體系的上帝、天使與惡魔。
• 阿爾達神話主要神明：

名字	原名	職司	所屬	備註
一如/伊露維塔	Eru/Ilúvatar	唯一主神		影射基督教的上帝，伊露維塔之名源自於芬蘭神話信仰的主神伊爾瑪塔（Ilmatar）。
曼威‧甦利繆	Manwë Súlimo	大氣	埃努（維拉）	眾埃努之首。
烏歐牟	Ulmo	大海
奧力‧馬哈爾	Aulë Mahal	大地		在托爾金於《精靈寶鑽》中的紀載提到，於阿爾達世界中，矮人是因為奧力受不了無止盡的等待人類與精靈的出現，因此擅自製造了矮人出來。
歐羅米‧奧達隆	Oromë Aldaron	狩獵		在阿爾達世界被創造出來後，一直在中土大陸中搜尋著精靈與人類的維拉，也是第一位發現精靈的埃努。
內牟/曼督斯	Námo/Mandos	冥界		相傳他鐵面無私，幾乎沒有人能夠打動他的心，只有第一位與人類結婚的精靈露西安曾經在愛人貝倫逝去之時，來到他的大殿以動人的歌聲令他為之動容。
伊爾牟/羅瑞安	Irmo/Lórien	想像 夢境
托卡斯‧阿斯佗多	Tulkas Astaldo	戰鬥		相較於眾多神話中身為戰神總持有武器的形象，托爾金描述的這位戰神則喜好徒手作戰。

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